葛庚是谁？
葛庚又名白玉蟾，是全真教派南五祖之一，与北七真齐名。
北七真，就是《射雕》一书中，王重阳的那七位弟子，又称全真七子。
当然，武侠中与现实世界另有不同，现实世界与天书世界又不一样，所以即使这个葛庚也为白家继子，改白姓，但究竟会不会有那种成就也未可知，可不论如何，单就白玉蟾这一称号，也足够其自慰了。
闲言少叙，却说安逸跟在葛庚身后，穿街过巷终于来到庚家中。
如他所言，他家中确实不富足，三五杂屋，一个小院，就是他现在的居所。
但即使如此，在安城中也算不错了，至少吃的上饭。
此时他父母亲人都还在福建闽清，而他来此则是进京赶考，也没有书童之类服侍，足以看出，他出身确实清贫。
因为没人照料，银子又少，葛庚平日都是自己动手，完全没有古时“君子远庖厨”的顾碍，以此看来，其心性也是洒脱。
或者说……道根深种？
这并不是安逸胡乱猜测，只因在葛庚做好饭后，立即搬出珍藏美酒，请他对饮。
完全没有一分小气模样。
而且，虽然饭菜简便清淡了些，但却也是倾其所有，尽其所能，心性如何，何需再言？
至于为何说他道根深种，也是另有原因……
房间中，窗外夕阳残留的些许亮光，弥漫在屋中，照在葛庚的身上，将他衣角上一处破损之处，照的更加显眼。
葛庚似毫无所觉。
即使安逸有意看着，他也不在意，摆好酒菜请安逸坐下。
也不避讳他身上脏乱，亲自给他斟满酒杯。
话一开口，未言其他，直接道：“道可愿说道？”
何为说道？
说者，讲也，他的意思，其实是想问安逸，愿不愿意给他讲道。
如此急迫，足以看出他对道之仰慕。
对于这个。
安逸眼中诧异之色只是一闪而过，之后便平静下来。
似是认为，葛庚如此慕道，是理所应当一般。
事实也确实如此，在安逸心中，还真就是这样以为的。
而原因，却不仅是因为葛庚在后世有硕大的名头，最主要的，还是他之前看过一句话：“希望时儒家，失望时道家。
绝望时佛家。”
此话虽然有些片面，但其中也有着一定的道理存在。
儒家治世，道家治身。
佛家治心。
儒家主张仁爱，以君子为榜样，心怀天下欲伸大意于天下。
而此等抱负，只有在得意之时方能施展。
若是连饭都吃不上，何谈治国平天下！
而道家主张清静无为，避世隐居，独善其身。
从古至今无论道人隐士，可以说都是对时政、对生活感觉不如意，方才入道。
追求精神之上的满足。
再说佛家治心，但此“治”却用的巧妙。
这佛家主张因果轮回，这一世的果是前世的因。
这一世的因结下一世的果。
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葛庚又名白玉蟾，是全真教派南五祖之一，与北七真齐名。
北七真，就是《射雕》一书中，王重阳的那七位弟子，又称全真七子。
当然，武侠中与现实世界另有不同，现实世界与天书世界又不一样，所以即使这个葛庚也为白家继子，改白姓，但究竟会不会有那种成就也未可知，可不论如何，单就白玉蟾这一称号，也足够其自慰了。
闲言少叙，却说安逸跟在葛庚身后，穿街过巷终于来到庚家中。
如他所言，他家中确实不富足，三五杂屋，一个小院，就是他现在的居所。
但即使如此，在安城中也算不错了，至少吃的上饭。
此时他父母亲人都还在福建闽清，而他来此则是进京赶考，也没有书童之类服侍，足以看出，他出身确实清贫。
因为没人照料，银子又少，葛庚平日都是自己动手，完全没有古时“君子远庖厨”的顾碍，以此看来，其心性也是洒脱。
或者说……道根深种？
这并不是安逸胡乱猜测，只因在葛庚做好饭后，立即搬出珍藏美酒，请他对饮。
完全没有一分小气模样。
而且，虽然饭菜简便清淡了些，但却也是倾其所有，尽其所能，心性如何，何需再言？
至于为何说他道根深种，也是另有原因……
房间中，窗外夕阳残留的些许亮光，弥漫在屋中，照在葛庚的身上，将他衣角上一处破损之处，照的更加显眼。
葛庚似毫无所觉。
即使安逸有意看着，他也不在意，摆好酒菜请安逸坐下。
也不避讳他身上脏乱，亲自给他斟满酒杯。
话一开口，未言其他，直接道：“道可愿说道？”
何为说道？
说者，讲也，他的意思，其实是想问安逸，愿不愿意给他讲道。
如此急迫，足以看出他对道之仰慕。
对于这个。
安逸眼中诧异之色只是一闪而过，之后便平静下来。
似是认为，葛庚如此慕道，是理所应当一般。
事实也确实如此，在安逸心中，还真就是这样以为的。
而原因，却不仅是因为葛庚在后世有硕大的名头，最主要的，还是他之前看过一句话：“希望时儒家，失望时道家。
绝望时佛家。”
此话虽然有些片面，但其中也有着一定的道理存在。
儒家治世，道家治身。
佛家治心。
儒家主张仁爱，以君子为榜样，心怀天下欲伸大意于天下。
而此等抱负，只有在得意之时方能施展。
若是连饭都吃不上，何谈治国平天下！
而道家主张清静无为，避世隐居，独善其身。
从古至今无论道人隐士，可以说都是对时政、对生活感觉不如意，方才入道。
追求精神之上的满足。
再说佛家治心，但此“治”却用的巧妙。
这佛家主张因果轮回，这一世的果是前世的因。
这一世的因结下一世的果。
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