法藏跟着法音师父进了敬山寺院，来到大雄宝殿前。
法藏看到大殿门匾正念直来和我能护汝，就问法音师父。
“师父，门匾上文，出自何处，有何含义？
为何读着如此舒心安稳，念头不在有动摇。”
师父说道：“出自祖师善导大师的《观经四帖疏》的二河白道喻。
显示了阿弥陀佛的大愿业力，救度众生和摄受众生，无有遗漏。”
二河白道喻
今更为修行者，说一譬喻，让行者守护自己的信心，以防外道邪法，异解异见之难。
譬如有人欲向西行，忽然中路见有二河。
一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步。
各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。
其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交常无休息。
此人既至空旷逈处，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀此人，怖死直走向西。
忽然见此大河，即自己念言道，此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近。
何由可行，今日定死不疑。
正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼。
正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我。
正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。
当时惶怖不复可言。
即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。
一种不勉死者，我宁寻此道向前而去。
作此念头时，东岸忽然听闻有人劝声：‘仁者，你但能决定，寻此道行走，必无死难，若住步不前即死无疑。
’
又听见西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
’
此人既听闻，此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进。
不生疑怯退心，一心直进念道而行，须臾即到西岸。
永离诸难，善友相见，庆乐无已。
此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人唤者，即喻阿弥陀佛的四十八愿意也。
言须臾到西岸善友相见喜者。
即喻众生久沉生死，旷劫沦回迷倒自缠。
常常沉沦在水火二河的烦恼中。
仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河。
念念无遗，乘彼愿力之道。
舍命娑婆秽土已后，得生彼国极乐世界，与佛相见，庆喜何极也。
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法藏看到大殿门匾正念直来和我能护汝，就问法音师父。
“师父，门匾上文，出自何处，有何含义？
为何读着如此舒心安稳，念头不在有动摇。”
师父说道：“出自祖师善导大师的《观经四帖疏》的二河白道喻。
显示了阿弥陀佛的大愿业力，救度众生和摄受众生，无有遗漏。”
二河白道喻
今更为修行者，说一譬喻，让行者守护自己的信心，以防外道邪法，异解异见之难。
譬如有人欲向西行，忽然中路见有二河。
一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步。
各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，亦长百步。
其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交常无休息。
此人既至空旷逈处，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀此人，怖死直走向西。
忽然见此大河，即自己念言道，此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近。
何由可行，今日定死不疑。
正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼。
正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我。
正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河。
当时惶怖不复可言。
即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。
一种不勉死者，我宁寻此道向前而去。
作此念头时，东岸忽然听闻有人劝声：‘仁者，你但能决定，寻此道行走，必无死难，若住步不前即死无疑。
’
又听见西岸上有人唤言：‘汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。
’
此人既听闻，此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进。
不生疑怯退心，一心直进念道而行，须臾即到西岸。
永离诸难，善友相见，庆乐无已。
此上就是二河白道的比喻，言西岸上有人唤者，即喻阿弥陀佛的四十八愿意也。
言须臾到西岸善友相见喜者。
即喻众生久沉生死，旷劫沦回迷倒自缠。
常常沉沦在水火二河的烦恼中。
仰蒙释迦发遣指向西方，又藉弥陀悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河。
念念无遗，乘彼愿力之道。
舍命娑婆秽土已后，得生彼国极乐世界，与佛相见，庆喜何极也。
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