鲁文清不再辩。

最后一句“不归营者,现籍作废”来自一张塞进纸库门缝的纸条。

他照刻了,因为那句话最能让犹豫的人动身。

“你知道是威胁。”

“知道。”

“还刻?”

“是。”

这一次没有贫困、恩情或误会可遮。

鲁文清相信目的正确,便主动选择了最有效的伤害。

纸条原件还在。

他没有烧,夹在自己眼药方里。

字迹不是乔广,也不是秦嵩。

纸来自宫中司车仓旧车壁夹层,边缘有同批木屑。

内容除最后一句,还有一行小字:“第三日七门齐开,未归者从新册除。”

七门不是七仓门。

旧京畿军制中,军户归营前要过七道点名门:验旧物、核伤疤、问同袍、对军功、查家属、重编籍、领营牌。

七道走完,人才从民户重新成为军户。

每一道都能把不愿回来的人筛掉,也能把愿回来却证物不足的人挡在外面。

老兵若伤疤对不上会被当冒领,寡妇若没有同袍作证便拿不到遗饷,孩子若家属册缺页则连申诉位置都没有。

所谓七门,过去从来不是七扇真正的门,而是七次由别人决定你是谁。

裴砚舟记得父亲军中曾废过其中两道。

战后伤员太多,伤疤位置与旧册不符;逃难家属也不可能带齐营牌。

裴靖川允许先按本人陈述领三日饭,再慢慢核。

可这项改法只写在一张临时军令里,战后没有成为常例。

鲁文清修过那张军令。

他说自己正因见过“先让人吃饭”,才相信烧名令把人召来不全是坏事。

沈令仪答,先给饭与先用现籍作废吓人,差的不是一句话,是人能否转身离开。

太子随即命兵部查七门旧规是否仍被地方沿用,却没有当场宣布全部废止。

有些验物能防冒领军功,有些问同袍也是失散家人唯一线索。

下一步应让申请者选择所求事项,再决定需要哪一类证据,而不是重新赶所有人走完同一条路。

如今七门早已废止。

能知道这个旧称的人,至少看过二十年前的兵册房规。

鲁文清看过,乔广看过,秦嵩也看过。

裴靖川与皇帝自然更知道。

“你为何洗空册?”沈令仪问。

“我看见那张纸,才知道有人不是要名字公开,是要重建旧籍。”鲁文清低头看锅,“我想引人出来,但不想把他们再编回一册。”
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