其中，排水系统、卫浴系统的先进和时尚，使人觉得时间停滞了，我们可以一步跨入。
但是，它们居然已经毁灭了几千年。
毁灭的过程姑且不论，它们至少已经表明，它们并不是因为“过时”才毁灭的。
既然我们可以一步跨入它们，那么，毁灭也可以一步跨入我们。
克里特岛是古代地中海的贸易中心，它雄辩地证明了人类早期的交流水平。
至今国际间还有不少学者否定它跻身人类几个主要古文明的资格，理由就是它沉淀了很多美索不达米亚文明和埃及文明的元素，算不上一个独立的原创文明。
但在我看来，它在本性上与那两大文明有极大的区别，是一种“交流中的原创”。
它如果无缘跻身人类主要古文明，只有一个理由，那就是它毁灭得太早又太彻底。
等到一千多年后雅典城邦里的那些文化盛事，与它已经没有任何关系。
而那些盛事，已进入公元前后，算不得严格意义上的“古文明”了。
克里特岛上的古文明，毁灭原因至今无法定论，而我则偏向于火山爆发一说，我在以前的文章中说过理由。
无论如何，这是一种高度成熟文明的突然临危，真不知它的最后状态是庄严、悲壮的，还是慌乱、绝望的。
天下任何一种文明都不能幻想自己长生不老，却能在最后的日子里选择格调。
也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？
我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
古文明最坚挺的物质遗迹，莫过于埃及的金字塔了。
金字塔隐藏着千千万万个令人费解的奥秘，却以最通俗、最简明的造型直逼后代的眼睛。
这让我们领悟，一切简单都是艰深的；人类古文明，远比人们想象的复杂。
埃及文明所依赖的，是那条被沙漠包围的尼罗河。
被沙漠包围，看起来像是坏事，却使它有了辽阔的“绝地屏障”，处境相对比较安全，保障了一个个王朝的政治连续性。
这与战火频频的美索不达米亚文明相比，就安定得多了。
但长久的安定也使它越来越保守，并因保守而维持极权。
由于极权，它可以集中惊人的力量营造雄伟的建筑，却似乎没有发生过任何冲突，因此也不必有美索不达米亚文明的那种《汉谟拉比法典》；由于极权，它负责全体臣民的生活，却不必建立与臣民进行理性沟通的机制，因此也使整个文明不具备足够的可理解性。
当时就很难理解，更不必说后来了。
在雄伟的极权气氛中不求理解地生存，必然会带来一种自足的乐观，因此，当年尼罗河听到的笑声必然要比底格里斯河、幼发拉底河、约旦河多得多。
而在那些河畔，连歌声都是忧伤的。
埃及文明中断了，一种雄伟的中断。
中断的原因还有待于探索，在我看来，主要原因可能是：过于极权的王朝必然会积累起世袭的官僚集团，而靠着漫长的尼罗河为生的农业经济又必然使各个地方政权有资本与法老的极权统治对抗；法老“半神半人”的神秘光环又必然使他们缺少处理地方政权对抗的能力，于是，分裂频频发生，外族侵略也有机可乘……我从开罗到卢克索的一路上，沿着尼罗河穿行七个农业省，一直在体会着这种判断。
埃及文明湮灭的程度相当彻底。
不仅卢克索太阳神庙廓柱上那些象形文字早已与世隔绝，人们难于从文本中读解古埃及，而且，更严重的是，由于外族入侵后的长久统治，人们从血缘到信仰都已经很少保留古埃及的脉络。
因此，尽管金字塔还会一直矗立下去，但是支撑它的文明基座早就消失在撒哈拉大沙漠的烈日和夜风中，无法寻找。
这种消失，一定是一件坏事吗？
倒也未必。
因为，时间实在太长了。
三
我们“出埃及”的路线与古代以色列先哲的路线大致相同，那就是穿越不可思议的西奈沙漠。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
但是，它们居然已经毁灭了几千年。
毁灭的过程姑且不论，它们至少已经表明，它们并不是因为“过时”才毁灭的。
既然我们可以一步跨入它们，那么，毁灭也可以一步跨入我们。
克里特岛是古代地中海的贸易中心，它雄辩地证明了人类早期的交流水平。
至今国际间还有不少学者否定它跻身人类几个主要古文明的资格，理由就是它沉淀了很多美索不达米亚文明和埃及文明的元素，算不上一个独立的原创文明。
但在我看来，它在本性上与那两大文明有极大的区别，是一种“交流中的原创”。
它如果无缘跻身人类主要古文明，只有一个理由，那就是它毁灭得太早又太彻底。
等到一千多年后雅典城邦里的那些文化盛事，与它已经没有任何关系。
而那些盛事，已进入公元前后，算不得严格意义上的“古文明”了。
克里特岛上的古文明，毁灭原因至今无法定论，而我则偏向于火山爆发一说，我在以前的文章中说过理由。
无论如何，这是一种高度成熟文明的突然临危，真不知它的最后状态是庄严、悲壮的，还是慌乱、绝望的。
天下任何一种文明都不能幻想自己长生不老，却能在最后的日子里选择格调。
也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？
我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
古文明最坚挺的物质遗迹，莫过于埃及的金字塔了。
金字塔隐藏着千千万万个令人费解的奥秘，却以最通俗、最简明的造型直逼后代的眼睛。
这让我们领悟，一切简单都是艰深的；人类古文明，远比人们想象的复杂。
埃及文明所依赖的，是那条被沙漠包围的尼罗河。
被沙漠包围，看起来像是坏事，却使它有了辽阔的“绝地屏障”，处境相对比较安全，保障了一个个王朝的政治连续性。
这与战火频频的美索不达米亚文明相比，就安定得多了。
但长久的安定也使它越来越保守，并因保守而维持极权。
由于极权，它可以集中惊人的力量营造雄伟的建筑，却似乎没有发生过任何冲突，因此也不必有美索不达米亚文明的那种《汉谟拉比法典》；由于极权，它负责全体臣民的生活，却不必建立与臣民进行理性沟通的机制，因此也使整个文明不具备足够的可理解性。
当时就很难理解，更不必说后来了。
在雄伟的极权气氛中不求理解地生存，必然会带来一种自足的乐观，因此，当年尼罗河听到的笑声必然要比底格里斯河、幼发拉底河、约旦河多得多。
而在那些河畔，连歌声都是忧伤的。
埃及文明中断了，一种雄伟的中断。
中断的原因还有待于探索，在我看来，主要原因可能是：过于极权的王朝必然会积累起世袭的官僚集团，而靠着漫长的尼罗河为生的农业经济又必然使各个地方政权有资本与法老的极权统治对抗；法老“半神半人”的神秘光环又必然使他们缺少处理地方政权对抗的能力，于是，分裂频频发生，外族侵略也有机可乘……我从开罗到卢克索的一路上，沿着尼罗河穿行七个农业省，一直在体会着这种判断。
埃及文明湮灭的程度相当彻底。
不仅卢克索太阳神庙廓柱上那些象形文字早已与世隔绝，人们难于从文本中读解古埃及，而且，更严重的是，由于外族入侵后的长久统治，人们从血缘到信仰都已经很少保留古埃及的脉络。
因此，尽管金字塔还会一直矗立下去，但是支撑它的文明基座早就消失在撒哈拉大沙漠的烈日和夜风中，无法寻找。
这种消失，一定是一件坏事吗？
倒也未必。
因为，时间实在太长了。
三
我们“出埃及”的路线与古代以色列先哲的路线大致相同，那就是穿越不可思议的西奈沙漠。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........