第30章 ：哲学师自说人世，出家僧何生何灭（5/6）
跟经典原差不多了。”
糊涂大师笑着对南宫仙：“和尚不识字，你给他解释吧。”
南宫仙点头：“所谓大地住水上，打个比方，就是虚空中有一块土地，这块土地与水混合一起，但是大地在上，所以称为陆地世界。
这也是一个水土循环系统，然后因为大地和水需要运转，所以有风，这风有四种力道，可以让大地和水运转循环，可以大陆停在虚空，可以让大地不动，可以让大地滋生气候变化。”
钟伟疑惑：“我还是不敢苟同，如果这么，那么大地岂不是一块陆地了？
怎么会有地球这个圆球呢？”
南宫仙笑问：“请问太空中的b水是什么形状的b？”
钟伟回答：“太空没有任何引力，水是圆球形状的b。
我明白了，你是想地球因为与水相融，所以才成为球形。
这也不成立啊，如果佛知道是球形的b，怎么还大地厚度呢？
而且相差那么大的b差距？”
南宫仙：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的b毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。
至于大地的b厚度嘛，只能佛是用佛眼而观见的b，凡人的b眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。
虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的b，称为人世间。
这个人世间的b大，确实如同庄子和佛所言，鸟就是那么大，鱼也是那种鱼，大地确实有那么厚。
这种世界观，不需要众人去理解，因为没有那个心境也不会理解，没有那个能力也不能见到。”
钟伟疑问：“如果心境理解的b话，我也能理解，但是你的b能力，是神仙术的b神通力吧？
我觉得那是骗人的b障眼法，就跟魔术师一样的b手段。”
南宫仙笑问：“你真的b能理解？
你能够身心两忘吗？”
钟伟：“身心两忘的b意境并不难理解。”
南宫仙问：“身心两忘的b时候，还会有‘我’的b想法吗？
还会感觉到身体的b存在吗？”
钟伟：“身心既然已经忘了，自然就不知道有我，也不知道身体的b存在了。
我想这就是坐忘了。”
南宫仙：“坐忘者，堕肢体，逐聪明，去形离知，同于大通，是为坐忘。
你真的b理解吗？”
钟伟思索着：“这是《庄子大宗师》中颜回跟孔子所的b话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。
去形离知，就是前边两句的b概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”
南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。
庄子有言：得意忘言。
你现在只能解字，所以不能阐述坐忘的b意境。
凡坐忘者，虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。
所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。
为什么能不思考，又离所知呢？
因为同于大通。
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糊涂大师笑着对南宫仙：“和尚不识字，你给他解释吧。”
南宫仙点头：“所谓大地住水上，打个比方，就是虚空中有一块土地，这块土地与水混合一起，但是大地在上，所以称为陆地世界。
这也是一个水土循环系统，然后因为大地和水需要运转，所以有风，这风有四种力道，可以让大地和水运转循环，可以大陆停在虚空，可以让大地不动，可以让大地滋生气候变化。”
钟伟疑惑：“我还是不敢苟同，如果这么，那么大地岂不是一块陆地了？
怎么会有地球这个圆球呢？”
南宫仙笑问：“请问太空中的b水是什么形状的b？”
钟伟回答：“太空没有任何引力，水是圆球形状的b。
我明白了，你是想地球因为与水相融，所以才成为球形。
这也不成立啊，如果佛知道是球形的b，怎么还大地厚度呢？
而且相差那么大的b差距？”
南宫仙：“大地出水，犹如人之出汗，确实很形象，人的b毛孔出汗，而大地是风穴地脉出水，这些地方，都是风水好地方。
至于大地的b厚度嘛，只能佛是用佛眼而观见的b，凡人的b眼睛被禁锢着，所以只能看到地球。
虚空中确实有四大洲，也有修罗和阎罗世界，也有地狱世界，也有天界，但是只有四大洲和修罗世界是同在一个空间维度的b，称为人世间。
这个人世间的b大，确实如同庄子和佛所言，鸟就是那么大，鱼也是那种鱼，大地确实有那么厚。
这种世界观，不需要众人去理解，因为没有那个心境也不会理解，没有那个能力也不能见到。”
钟伟疑问：“如果心境理解的b话，我也能理解，但是你的b能力，是神仙术的b神通力吧？
我觉得那是骗人的b障眼法，就跟魔术师一样的b手段。”
南宫仙笑问：“你真的b能理解？
你能够身心两忘吗？”
钟伟：“身心两忘的b意境并不难理解。”
南宫仙问：“身心两忘的b时候，还会有‘我’的b想法吗？
还会感觉到身体的b存在吗？”
钟伟：“身心既然已经忘了，自然就不知道有我，也不知道身体的b存在了。
我想这就是坐忘了。”
南宫仙：“坐忘者，堕肢体，逐聪明，去形离知，同于大通，是为坐忘。
你真的b理解吗？”
钟伟思索着：“这是《庄子大宗师》中颜回跟孔子所的b话，我认为，堕肢体，就是忘了感知身体，逐聪明就是不去思考。
去形离知，就是前边两句的b概括，同于大通，他们以为这个状态就是道，所以以为是与道同在。”
南宫仙笑着点点头：“知其一，不知其二，只解其形，不解其义。
庄子有言：得意忘言。
你现在只能解字，所以不能阐述坐忘的b意境。
凡坐忘者，虚室生白，吉祥止止，后破白云而入无所有之识海，旷达而无边际，如是乃得入于坐忘之境界。
所谓堕肢体，是真正无身体，是真正离开形体，纯粹意识存在；所谓逐聪明是真实不思想，是真实离所知。
为什么能不思考，又离所知呢？
因为同于大通。
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