第158章 ：君子心，修道制魔（2/3）
为什么呢？”他如是反复自问，但是最后还是摇摇头，甩开这些杂虑去闭关参悟，丝毫没有要出手帮玄意三人的打算。
荒海孤岛上南宫仙依然是天女符变身的模样，不过此刻却在眺望西南远方，长长的青丝随着海风飘扬，再配上那一身云霞衣显得仙气十足；而雅则一脸羞愧的摇着南宫仙的手臂撒娇：“师父，你别怪雅了，是雅太笨了。”
雅在练武上的资质让南宫仙都羡慕，她对于修道的资质也已经足够好，但是学习术法却略微有些缓慢；不过这是相对来讲的，跟他练武的资质比当然差，但是跟别的修道者比还是属于上乘资质的。
从昨天开始学习火神符咒，最最简单的法符也需要雅现在五气朝元的境界修为；刚达到这个境界就开始学习，也算是难为她了。
不过南宫仙是什么眼界，他可没有当回事，照教不误，结果花了一整天的时间雅才学会了一道最简单的法符；其实南宫仙勉强还算是比较欣慰的，但雅却有些自满，南宫仙故意板着脸数落了她一顿。
雅很聪明，当然能明白师父的苦心，她也知道南宫仙没有真的生气，但还是撒撒娇认认错，为的就是哄南宫仙笑。
但是她怎么哄，南宫仙这回都没有笑，他却在喃喃自语：“为什么我看着他们有危险却丝毫没有出手的意思？
难道真的是业缘无明吗？
我到底还有什么缘没有明？
难道是它吗？”
雅听了师父喃喃自语就知道他在想事情，于是也乖乖的没有继续打扰，她已经习惯了南宫仙独自沉思；而且南宫仙曾经跟她过，在师父陷入思考的时候不要打搅。
她自己也有五气朝元的修为了，当然明白修道人陷入思考时就相当于参悟某些道理或者推演某些事情，这时候大多都是在运用那一线灵光，被打断就相当于断送一次机会。
假如一个三花聚顶的修士忽然进入了返璞归真的领悟状态，那时候他可能依然在行走做事，但是并不妨碍他参悟这个境界；如果有人出现打断他，等于阻碍了他的参悟，也等于让他失去了一次归真的机会。
这样的机会无数人一辈子都不可能拥有，有的人一辈子也不一定能有几次呢，这就是灵光乍现的瞬息感觉，抓的住就能尽情享受，抓不住就白白浪费。
如果是推演事情被打断，一般要是人大度的话就会是无缘，如果是境界突破时被打断，别心眼的修士，就算大度的修士也不免会远离你，他们不愿意恨你，但是也不会再愿接近损友。
为什么呢？
修道人都有魔难，那这些魔会是什么样的形式出现呢？
不可能总是以真魔具象出现，比如这种打断你突破的事情，这就是魔，而且是大魔；还有人看似无意，其实自有莫名的机缘让他出现恼乱你的道心安宁，这也是修道人的魔。
这样的事件都是修道人的修行障碍力，这就是魔；而这些事件的作为者，或有意或无意，他们就是魔的载体，不能他们本身就是魔，可能是魔在利用他们的无知恼乱你。
那这个时候修道人就会意识到自己的魔，所以他会自动远离疏远那些染魔的人，哪怕是亲友都会远离，为什么？
因为他们都染了魔，而破坏道人心境的罪过却会让他们承受无边业报。
比如佛经中五逆罪中就有一个罪是破和合僧，什么是和合僧呢？
这是佛经专用名词是僧，其实可以笼统的称为修道者，和合的修道者是什么样的呢？
和合犹如糖水混合，那和合境界的修道者，他的身心已经和合，至少是归真或者明心的境界，他们的身行就是他们内心所思行，这就是身心不二、知行合一，这就是和合。
这样的修道者不是心如止水也可以是少有能够动摇他们心境的事物，但是如果他结交的有损友，或者他们所交往的人里面有人心染有魔；那在他修行的时候，这些所交往的人就会以不同的形式恼乱他。
看似无意，实际是业迷恼乱，也是这位修道者的业缘，为什么呢？
谁让他结交这样的人呢？
如果是他亲友，那也没办法，谁让他这段时间没有远离他们呢？
总之不论以任何形式发作，都是要恼乱他的道心的，而且除非他的道心力量增长，否则这个劫难度不过去。
度不过去会怎样呢？
要么境界止步，要么境界退转！
那么恼乱他的人会有什么业报呢？
既然是五逆罪，就是无间地狱业报。
看似不经意的事，就有可能出现这么重的业报行为，那也没办法，人家好好的修道者，虽不心如止水，你却偏要恼人家波澜狂涌，他扛不住是他自己不及格，那你作这个魔事却是挺及格的！
所以古时候专心修道的人都大多独处，因为独处的时候只有天地自然会成为他的障碍，那才是尽人事而听天命；这些人大多也是不想让别人有恼乱他的行为才如此的。
虽然中华仙道没有讲五逆罪，但是五逆罪放之三界都是一样的，就算中国不五逆罪，但是杀害父母所得业报跟别的世界一样，那破坏和合道人的心境也是一样，而诽谤、妄语等等罪业，各个世界都是一样的。
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荒海孤岛上南宫仙依然是天女符变身的模样，不过此刻却在眺望西南远方，长长的青丝随着海风飘扬，再配上那一身云霞衣显得仙气十足；而雅则一脸羞愧的摇着南宫仙的手臂撒娇：“师父，你别怪雅了，是雅太笨了。”
雅在练武上的资质让南宫仙都羡慕，她对于修道的资质也已经足够好，但是学习术法却略微有些缓慢；不过这是相对来讲的，跟他练武的资质比当然差，但是跟别的修道者比还是属于上乘资质的。
从昨天开始学习火神符咒，最最简单的法符也需要雅现在五气朝元的境界修为；刚达到这个境界就开始学习，也算是难为她了。
不过南宫仙是什么眼界，他可没有当回事，照教不误，结果花了一整天的时间雅才学会了一道最简单的法符；其实南宫仙勉强还算是比较欣慰的，但雅却有些自满，南宫仙故意板着脸数落了她一顿。
雅很聪明，当然能明白师父的苦心，她也知道南宫仙没有真的生气，但还是撒撒娇认认错，为的就是哄南宫仙笑。
但是她怎么哄，南宫仙这回都没有笑，他却在喃喃自语：“为什么我看着他们有危险却丝毫没有出手的意思？
难道真的是业缘无明吗？
我到底还有什么缘没有明？
难道是它吗？”
雅听了师父喃喃自语就知道他在想事情，于是也乖乖的没有继续打扰，她已经习惯了南宫仙独自沉思；而且南宫仙曾经跟她过，在师父陷入思考的时候不要打搅。
她自己也有五气朝元的修为了，当然明白修道人陷入思考时就相当于参悟某些道理或者推演某些事情，这时候大多都是在运用那一线灵光，被打断就相当于断送一次机会。
假如一个三花聚顶的修士忽然进入了返璞归真的领悟状态，那时候他可能依然在行走做事，但是并不妨碍他参悟这个境界；如果有人出现打断他，等于阻碍了他的参悟，也等于让他失去了一次归真的机会。
这样的机会无数人一辈子都不可能拥有，有的人一辈子也不一定能有几次呢，这就是灵光乍现的瞬息感觉，抓的住就能尽情享受，抓不住就白白浪费。
如果是推演事情被打断，一般要是人大度的话就会是无缘，如果是境界突破时被打断，别心眼的修士，就算大度的修士也不免会远离你，他们不愿意恨你，但是也不会再愿接近损友。
为什么呢？
修道人都有魔难，那这些魔会是什么样的形式出现呢？
不可能总是以真魔具象出现，比如这种打断你突破的事情，这就是魔，而且是大魔；还有人看似无意，其实自有莫名的机缘让他出现恼乱你的道心安宁，这也是修道人的魔。
这样的事件都是修道人的修行障碍力，这就是魔；而这些事件的作为者，或有意或无意，他们就是魔的载体，不能他们本身就是魔，可能是魔在利用他们的无知恼乱你。
那这个时候修道人就会意识到自己的魔，所以他会自动远离疏远那些染魔的人，哪怕是亲友都会远离，为什么？
因为他们都染了魔，而破坏道人心境的罪过却会让他们承受无边业报。
比如佛经中五逆罪中就有一个罪是破和合僧，什么是和合僧呢？
这是佛经专用名词是僧，其实可以笼统的称为修道者，和合的修道者是什么样的呢？
和合犹如糖水混合，那和合境界的修道者，他的身心已经和合，至少是归真或者明心的境界，他们的身行就是他们内心所思行，这就是身心不二、知行合一，这就是和合。
这样的修道者不是心如止水也可以是少有能够动摇他们心境的事物，但是如果他结交的有损友，或者他们所交往的人里面有人心染有魔；那在他修行的时候，这些所交往的人就会以不同的形式恼乱他。
看似无意，实际是业迷恼乱，也是这位修道者的业缘，为什么呢？
谁让他结交这样的人呢？
如果是他亲友，那也没办法，谁让他这段时间没有远离他们呢？
总之不论以任何形式发作，都是要恼乱他的道心的，而且除非他的道心力量增长，否则这个劫难度不过去。
度不过去会怎样呢？
要么境界止步，要么境界退转！
那么恼乱他的人会有什么业报呢？
既然是五逆罪，就是无间地狱业报。
看似不经意的事，就有可能出现这么重的业报行为，那也没办法，人家好好的修道者，虽不心如止水，你却偏要恼人家波澜狂涌，他扛不住是他自己不及格，那你作这个魔事却是挺及格的！
所以古时候专心修道的人都大多独处，因为独处的时候只有天地自然会成为他的障碍，那才是尽人事而听天命；这些人大多也是不想让别人有恼乱他的行为才如此的。
虽然中华仙道没有讲五逆罪，但是五逆罪放之三界都是一样的，就算中国不五逆罪，但是杀害父母所得业报跟别的世界一样，那破坏和合道人的心境也是一样，而诽谤、妄语等等罪业，各个世界都是一样的。
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