记得我年少时，喜欢蹦跳玩乐，有时候还借着几分自以为是的义气，打架闹事，但一出家之后，想到“”，行止怎么能不庄重呢？
所以每当走路的时候，我总是想到佛陀行化时候的威仪，自然目不斜视，肩不摆动；每当站立的时候，我总是想到佛陀顶天立地的圣容，自然收敛下巴，脊骨挺直。
每当端坐的时候，我也总是想到佛陀各种端正的坐姿，自然就会正襟危坐，每当睡觉的时候，我总是想到佛陀吉祥卧的样子，自然就会安详入眠。
许多人说我无论何时何地威仪都很好。
我在心中暗暗想着：“，威仪怎能不好呢？”
不但行住坐卧如此，我的日常生活也因为“”这句话而有很大的转变。
每当沉思的时候，我想到是佛在沉思，一切的邪念妄想就会一排而空。
每当自处的时候，我想到是佛在自处，所有的语默动静都会导向正道。
儒家所谓“不欺暗室”的功夫，用一念“”的想法就能够办得到。
日常的穿衣吃饭也莫不如此，一旦想到是“佛”在穿衣服，无论在人前人后，我都能够保持威仪庠序；一旦想到是“佛”在吃饭，每一顿饭我都可以吃得安心，吃得自在。
古德说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”过去在丛林里，吃得都是沾满鸟粪的豆腐渣、爬满蛆虫的萝卜干，但是我却从来没有生过病，我想这是因为我是用佛心来吃饭的缘故吧！
心中常存“”三个字，在待人处事上也可以产生很大的提示作用。
每当和别人说话的时候，我想到是佛在说话，所以我要讲慈悲的爱语，要讲方便的智语；每当向大众开示的时候，我想到是佛在开示，所以我要观机逗教，处众无畏。
每当教诲顽劣的徒众时，我想到是佛在教诲，所以我要循循善诱，耐烦开导；每当面对怯弱的众生时，我想到是佛在面对他们，所以我要易地而处，给他们信心，给他们希望，虽然我还是一个凡夫，与“佛”的境界距离很远，但因为心心念念都是“佛”，我仿佛蒙获佛陀的加被，也仿佛得到了佛陀的力用。
《法华经》云：“一称南无佛，皆共成佛道。”诚信然也。
古德说：“取法乎上，不中，亦不远矣！”小时候的作文课，老师要我们写“我的志愿”；及至长大，每一个人都有每一个人的职业。
但，不管你是士、农、工、商也好，不管你是教、科、文、医也罢，我们的自性是“佛”。
如何激发我们自性佛的潜能来提升工作的质量，造福祉会呢？
如何善用我们自性佛的功用来发挥一己的力量，奉献人群呢？
我们必须要在心中建立一个观念：“！”数年前，荣民总医院的张燕大夫为我做完心脏动脉绕道手术之后，常常到病房来和我讨论佛理。
有一天，他和我说：“大师！
其实是您在为我‘开心’，过去我每天只能做一个病人的手术，现在我每天可以做二个病人的手术。”因为张医师开发了自己的“佛”心，所以能早能晚，能忙能闲，因此我们只要时时肯定自己——“”，当然可以无所不能。
记得我初发慈悲心的时候，只想到尽量地为别人着想，却经常感觉力有未逮，但是后来心中存有一念“”之后，即使一只小蚂蚁，我不但不敢踏死，还要想办法将它送到安全的地方，因为我觉得这是“佛”应该有的行为。
一只蚊子来咬我的时候，我不再像过去一样举起手往痒的地方拍去，因为我想到：“。
我这一点点牺牲，不能用它珍贵的生命来补偿。
佛陀在因地修行时，尚且割肉喂鹰，舍身饲虎，我何人也？
我也是‘佛’啊！
难道连这一点点修养都没有吗？”就这样，我的慈悲心才感觉到一点一点地有了进步。
我在修忍耐的时候，最早忍饥、忍寒、忍热、忍苦、忍痛……都还算容易，但是忍气就很困难，常常因为忍不住一口气，和别人发生冲突，事后懊悔不已，但是后来心中起了一念：“，我能起嗔心吗？
我能起无明火吗？”忍耐的力量油然而生。
渐渐地，我体会到“面上无嗔是供养，口中无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常”这句话的妙意实在是无穷无尽。
一生之中，曾经好几次遇到蛮不讲理的人口出恶言，存心寻衅；也曾经遇到几次有人欲加害于我，我念佛静坐，安之若素，不知消弭了多少纷争，事后有人说我默然摈置、闭目端坐的样子，让大家不得不敬而畏之。
其实，这是因为我心中常念“”，是佛的威德加被，光照四方有以致之啊！
从出家到弘法，一甲子以上的岁月中，不知受过多少伤害、多少冤枉。
起初，我心中也会不平：“我是如此地为人着想，如此地洁身自爱，为什么会得到受伤害的后果？”但是后来想到“”，佛陀不也曾受过多少诬蔑，像战遮女的恶计、提婆达多的陷害、善觉王的问难，以及许多人随他出家造成的误解谣言等等，但是这所有的一切，反而更彰显佛陀光风霁月般的品格。
于是我学习佛陀坦然的态度，面对一波又一波的讥毁，走过人生的风风雨雨，多少年后，终于如晓日般破云而出。
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所以每当走路的时候，我总是想到佛陀行化时候的威仪，自然目不斜视，肩不摆动；每当站立的时候，我总是想到佛陀顶天立地的圣容，自然收敛下巴，脊骨挺直。
每当端坐的时候，我也总是想到佛陀各种端正的坐姿，自然就会正襟危坐，每当睡觉的时候，我总是想到佛陀吉祥卧的样子，自然就会安详入眠。
许多人说我无论何时何地威仪都很好。
我在心中暗暗想着：“，威仪怎能不好呢？”
不但行住坐卧如此，我的日常生活也因为“”这句话而有很大的转变。
每当沉思的时候，我想到是佛在沉思，一切的邪念妄想就会一排而空。
每当自处的时候，我想到是佛在自处，所有的语默动静都会导向正道。
儒家所谓“不欺暗室”的功夫，用一念“”的想法就能够办得到。
日常的穿衣吃饭也莫不如此，一旦想到是“佛”在穿衣服，无论在人前人后，我都能够保持威仪庠序；一旦想到是“佛”在吃饭，每一顿饭我都可以吃得安心，吃得自在。
古德说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”过去在丛林里，吃得都是沾满鸟粪的豆腐渣、爬满蛆虫的萝卜干，但是我却从来没有生过病，我想这是因为我是用佛心来吃饭的缘故吧！
心中常存“”三个字，在待人处事上也可以产生很大的提示作用。
每当和别人说话的时候，我想到是佛在说话，所以我要讲慈悲的爱语，要讲方便的智语；每当向大众开示的时候，我想到是佛在开示，所以我要观机逗教，处众无畏。
每当教诲顽劣的徒众时，我想到是佛在教诲，所以我要循循善诱，耐烦开导；每当面对怯弱的众生时，我想到是佛在面对他们，所以我要易地而处，给他们信心，给他们希望，虽然我还是一个凡夫，与“佛”的境界距离很远，但因为心心念念都是“佛”，我仿佛蒙获佛陀的加被，也仿佛得到了佛陀的力用。
《法华经》云：“一称南无佛，皆共成佛道。”诚信然也。
古德说：“取法乎上，不中，亦不远矣！”小时候的作文课，老师要我们写“我的志愿”；及至长大，每一个人都有每一个人的职业。
但，不管你是士、农、工、商也好，不管你是教、科、文、医也罢，我们的自性是“佛”。
如何激发我们自性佛的潜能来提升工作的质量，造福祉会呢？
如何善用我们自性佛的功用来发挥一己的力量，奉献人群呢？
我们必须要在心中建立一个观念：“！”数年前，荣民总医院的张燕大夫为我做完心脏动脉绕道手术之后，常常到病房来和我讨论佛理。
有一天，他和我说：“大师！
其实是您在为我‘开心’，过去我每天只能做一个病人的手术，现在我每天可以做二个病人的手术。”因为张医师开发了自己的“佛”心，所以能早能晚，能忙能闲，因此我们只要时时肯定自己——“”，当然可以无所不能。
记得我初发慈悲心的时候，只想到尽量地为别人着想，却经常感觉力有未逮，但是后来心中存有一念“”之后，即使一只小蚂蚁，我不但不敢踏死，还要想办法将它送到安全的地方，因为我觉得这是“佛”应该有的行为。
一只蚊子来咬我的时候，我不再像过去一样举起手往痒的地方拍去，因为我想到：“。
我这一点点牺牲，不能用它珍贵的生命来补偿。
佛陀在因地修行时，尚且割肉喂鹰，舍身饲虎，我何人也？
我也是‘佛’啊！
难道连这一点点修养都没有吗？”就这样，我的慈悲心才感觉到一点一点地有了进步。
我在修忍耐的时候，最早忍饥、忍寒、忍热、忍苦、忍痛……都还算容易，但是忍气就很困难，常常因为忍不住一口气，和别人发生冲突，事后懊悔不已，但是后来心中起了一念：“，我能起嗔心吗？
我能起无明火吗？”忍耐的力量油然而生。
渐渐地，我体会到“面上无嗔是供养，口中无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常”这句话的妙意实在是无穷无尽。
一生之中，曾经好几次遇到蛮不讲理的人口出恶言，存心寻衅；也曾经遇到几次有人欲加害于我，我念佛静坐，安之若素，不知消弭了多少纷争，事后有人说我默然摈置、闭目端坐的样子，让大家不得不敬而畏之。
其实，这是因为我心中常念“”，是佛的威德加被，光照四方有以致之啊！
从出家到弘法，一甲子以上的岁月中，不知受过多少伤害、多少冤枉。
起初，我心中也会不平：“我是如此地为人着想，如此地洁身自爱，为什么会得到受伤害的后果？”但是后来想到“”，佛陀不也曾受过多少诬蔑，像战遮女的恶计、提婆达多的陷害、善觉王的问难，以及许多人随他出家造成的误解谣言等等，但是这所有的一切，反而更彰显佛陀光风霁月般的品格。
于是我学习佛陀坦然的态度，面对一波又一波的讥毁，走过人生的风风雨雨，多少年后，终于如晓日般破云而出。
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