或许有感慨，或许难免有官场的应酬，都是正常的。
以崔希逸的才略来说，他有升任宰执的希望，这是毫无疑问的。
所以，王维在这首诗里，有“身经大小百馀战，麾下偏裨万户侯”这样为他焦急、为他鸣不平的话。
真实的历史中，崔希逸没有得到宰相的大位，只是被调任洛阳尹。
失望、失意，再加上迷信（有说他常幻见白狗而惊吓成疾），他很快就病死了。
这是汉人的文化缩影。
胡人呢？
也已有了文字书写的胡族，以突厥人为著。
现在仍然存在的《阙特勤碑》，就可以看出来胡汉之间的思维差异。
当时的——只能这样说——突厥人，是由诸多部族混杂在一起的。
他们保持着原始的野性，也带有简单的思维，即便挑拨也是如此。
《阙特勤碑》是唐玄宗为交好突厥，派汉人工匠不远数千里，去为突厥人建造城濠、宫殿，以及死去的突厥可汗墓的明确记录。
巨大石碑的铭文，是唐玄宗亲自书写的祭奠，并祝愿诸族欢洽的内容。
但就在这些文字的旁边，在同一块石碑的两侧，是突厥继任可汗写下的，带有仇恨和挑拨字词的话。
这真实的历史记录，值得人们反思。
祈求与希望，未必能带来确定的什么东西。
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所以，王维在这首诗里，有“身经大小百馀战，麾下偏裨万户侯”这样为他焦急、为他鸣不平的话。
真实的历史中，崔希逸没有得到宰相的大位，只是被调任洛阳尹。
失望、失意，再加上迷信（有说他常幻见白狗而惊吓成疾），他很快就病死了。
这是汉人的文化缩影。
胡人呢？
也已有了文字书写的胡族，以突厥人为著。
现在仍然存在的《阙特勤碑》，就可以看出来胡汉之间的思维差异。
当时的——只能这样说——突厥人，是由诸多部族混杂在一起的。
他们保持着原始的野性，也带有简单的思维，即便挑拨也是如此。
《阙特勤碑》是唐玄宗为交好突厥，派汉人工匠不远数千里，去为突厥人建造城濠、宫殿，以及死去的突厥可汗墓的明确记录。
巨大石碑的铭文，是唐玄宗亲自书写的祭奠，并祝愿诸族欢洽的内容。
但就在这些文字的旁边，在同一块石碑的两侧，是突厥继任可汗写下的，带有仇恨和挑拨字词的话。
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