首席布摩饮酒、摇铃，说，先天八卦文化，此乃我楚哪蒙或者说夜郎文化之根基。
距今四千多年以前，始道以仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，拟画宇宙规图三百六十度。
以堂琅山为中心点，测度日月运转归类，以八卦勾股法，推理运算气象物侯时度段，创建日、月、年、纪、元、会八卦太极周天纪年历法；其后，恒布吐实楚圣师以之教民按时节气候耕种五谷，历史纪年为布包羲慕遮帝王时代，译言包栖即伏羲氏时代；其后，道弭诺发现日月运率误差五又四分之一天，于是改建闰月制太阴纪年历法，启用于颛顼高阳帝时代，史称颛顼历；其后，举奢哲圣师将太阳、太阴历结合创建盘古人历。
以天、地、人三统的盘古人文化全民教化；其后，笃弭帝分封六侯，乍侯夜郎国王弭阿苦，在可乐洛姆，以婚丧祭祀和节庆活动形式，教化传播盘古人文化至今也。
首席布摩饮酒、摇铃，说，楚哪蒙或者说夜郎先民，通过对星体运行、气候变化、鸟兽动静的观察、量度、计算，制订一整套严密的天文历法。
历法分龙、虎、凤三种。
龙历以冬至日在奎宿一度为始纪，虎历亦以冬至日在奎宿一度为始纪，但龙历是以数道为坐标，正方向推算，虎历是以色道为坐标，逆方向推算。
凤历的坐标和推算与虎历相同，但冬至日在壁宿一度为始纪是以青鸟、率鸟、丹鸟、伯迟中的青鸟之头向下为标志。
首席布摩饮酒、摇铃，说，诸位听众，吾且说一个有关楚哪蒙第二十四代祖摩多同弭的故事。
话说当年，足哲多祖摩在可乐洛姆建设雄伟的楚哪蒙王宫或者说夜郎王宫，坐镇可乐执政。
他的兄弟多同弭在东部要塞古诺坐镇。
足哲多与漏卧国为争夺地盘多年战火不断，相互处于僵持状态。
足哲多在这种局面下，设一个计策，打算先把多同弭除掉，统一东部的古诺，再攻占漏卧。
足哲多就派人到古诺，说足哲多重病，要多同弭立刻到可乐商议国家大事。
可是，信使的言辞让多同弭怀疑，多同弭就用计破解兄长的阴谋。
多同弭率大兵进攻可乐，活捉足哲多，软禁在夜郎王宫中。
多同弭在可乐取代兄长执政，治理夜郎国。
漏卧得知夜郎国内足哲多兄弟两人发生内乱，于是乘机发兵攻打夜郎，兵锋直指夜郎都城可乐洛姆。
漏卧国君漏阿苦率兵直攻到可乐大城外，却被多同弭用口袋阵打败，漏阿苦被活捉。
多同弭出于维护大局的考虑，不想让两国的战争继续下去，于是友好对待漏阿苦，让漏阿苦深受感动，两国从而言和。
但是漏阿苦的妹妹漏阿古却认为哥哥作为国君，吃了败仗而言和，是奇耻大辱，通过与哥哥比武，夺得漏卧兵权后，率漏卧军又攻到可乐城下。
多同弭见一个姑娘带兵来战，以为漏卧主力军在后面，从而误判军情，导致自己被对方活捉。
漏阿古放了多同弭。
双方再战。
这次，多同弭用口袋阵，假装失败，退出可乐大城。
漏军攻占可乐城后，连夜饮酒庆祝狂欢。
却不料夜郎军从四面八方同时攻城，大败漏军，活捉漏阿古后，漏阿古提出与多同弭一对一比武，若多同弭败，则夜郎臣服漏卧，反之，若漏阿古败，则漏卧臣服夜郎。
通过三天的比武，多同弭取胜。
多同弭与漏卧公主漏阿古在比武场相爱，两人在可乐洛姆喜结良缘。
第二天，多同弭请出兄长足哲多，让他恢复祖摩地位，重新执政，然后，多同弭与漏阿古到大革洛姆生活。
此乃我们楚哪蒙历史上的一段佳话。
首席布摩饮酒、摇铃，说，如是我闻。
话说在远古，自羲慕遮和羲堵佐帝王纪年进入父系文明社会，开始女人嫁男人，建立家庭，起造房屋定居，进入种植五谷、驯兽为生的初级农牧业社会。
建立天皇国而崇拜阴阳太极，即称实索氏族王朝时代，以点苍山为中心，划域发展农牧业。
按精气易八卦命氏族部落，崇拜青赤易象氏族称尼能部落，崇拜乾坤易象的氏族称哎哺部落，崇拜震巽易象的氏族称鲁朵部落，崇拜坎离易象的氏族称采舍部落，崇拜艮兑易象的氏族称哼哈部落。
南部称处地，北部称陀地，西部称妥地，东部称体地。
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距今四千多年以前，始道以仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，拟画宇宙规图三百六十度。
以堂琅山为中心点，测度日月运转归类，以八卦勾股法，推理运算气象物侯时度段，创建日、月、年、纪、元、会八卦太极周天纪年历法；其后，恒布吐实楚圣师以之教民按时节气候耕种五谷，历史纪年为布包羲慕遮帝王时代，译言包栖即伏羲氏时代；其后，道弭诺发现日月运率误差五又四分之一天，于是改建闰月制太阴纪年历法，启用于颛顼高阳帝时代，史称颛顼历；其后，举奢哲圣师将太阳、太阴历结合创建盘古人历。
以天、地、人三统的盘古人文化全民教化；其后，笃弭帝分封六侯，乍侯夜郎国王弭阿苦，在可乐洛姆，以婚丧祭祀和节庆活动形式，教化传播盘古人文化至今也。
首席布摩饮酒、摇铃，说，楚哪蒙或者说夜郎先民，通过对星体运行、气候变化、鸟兽动静的观察、量度、计算，制订一整套严密的天文历法。
历法分龙、虎、凤三种。
龙历以冬至日在奎宿一度为始纪，虎历亦以冬至日在奎宿一度为始纪，但龙历是以数道为坐标，正方向推算，虎历是以色道为坐标，逆方向推算。
凤历的坐标和推算与虎历相同，但冬至日在壁宿一度为始纪是以青鸟、率鸟、丹鸟、伯迟中的青鸟之头向下为标志。
首席布摩饮酒、摇铃，说，诸位听众，吾且说一个有关楚哪蒙第二十四代祖摩多同弭的故事。
话说当年，足哲多祖摩在可乐洛姆建设雄伟的楚哪蒙王宫或者说夜郎王宫，坐镇可乐执政。
他的兄弟多同弭在东部要塞古诺坐镇。
足哲多与漏卧国为争夺地盘多年战火不断，相互处于僵持状态。
足哲多在这种局面下，设一个计策，打算先把多同弭除掉，统一东部的古诺，再攻占漏卧。
足哲多就派人到古诺，说足哲多重病，要多同弭立刻到可乐商议国家大事。
可是，信使的言辞让多同弭怀疑，多同弭就用计破解兄长的阴谋。
多同弭率大兵进攻可乐，活捉足哲多，软禁在夜郎王宫中。
多同弭在可乐取代兄长执政，治理夜郎国。
漏卧得知夜郎国内足哲多兄弟两人发生内乱，于是乘机发兵攻打夜郎，兵锋直指夜郎都城可乐洛姆。
漏卧国君漏阿苦率兵直攻到可乐大城外，却被多同弭用口袋阵打败，漏阿苦被活捉。
多同弭出于维护大局的考虑，不想让两国的战争继续下去，于是友好对待漏阿苦，让漏阿苦深受感动，两国从而言和。
但是漏阿苦的妹妹漏阿古却认为哥哥作为国君，吃了败仗而言和，是奇耻大辱，通过与哥哥比武，夺得漏卧兵权后，率漏卧军又攻到可乐城下。
多同弭见一个姑娘带兵来战，以为漏卧主力军在后面，从而误判军情，导致自己被对方活捉。
漏阿古放了多同弭。
双方再战。
这次，多同弭用口袋阵，假装失败，退出可乐大城。
漏军攻占可乐城后，连夜饮酒庆祝狂欢。
却不料夜郎军从四面八方同时攻城，大败漏军，活捉漏阿古后，漏阿古提出与多同弭一对一比武，若多同弭败，则夜郎臣服漏卧，反之，若漏阿古败，则漏卧臣服夜郎。
通过三天的比武，多同弭取胜。
多同弭与漏卧公主漏阿古在比武场相爱，两人在可乐洛姆喜结良缘。
第二天，多同弭请出兄长足哲多，让他恢复祖摩地位，重新执政，然后，多同弭与漏阿古到大革洛姆生活。
此乃我们楚哪蒙历史上的一段佳话。
首席布摩饮酒、摇铃，说，如是我闻。
话说在远古，自羲慕遮和羲堵佐帝王纪年进入父系文明社会，开始女人嫁男人，建立家庭，起造房屋定居，进入种植五谷、驯兽为生的初级农牧业社会。
建立天皇国而崇拜阴阳太极，即称实索氏族王朝时代，以点苍山为中心，划域发展农牧业。
按精气易八卦命氏族部落，崇拜青赤易象氏族称尼能部落，崇拜乾坤易象的氏族称哎哺部落，崇拜震巽易象的氏族称鲁朵部落，崇拜坎离易象的氏族称采舍部落，崇拜艮兑易象的氏族称哼哈部落。
南部称处地，北部称陀地，西部称妥地，东部称体地。
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