古来才杰士，所嗟遭时难。
一鸣从此始，相望青云端。
三天，三天，又三天，一连九天，今日是会试的最后一天，阳光火辣辣的照在贡院的屋檐上，几场大雨之后，阳光普照，号舍中更加闷热难耐，会试是要考三场的，经过了头场，二场，只剩下最后一场的“策问”。
“策问”是按底等高下有朝廷授官。
有所谓“对策”和“射策”。
“对策”是将政事或经义方面的问题写在简策上，发给应举者作答；射策则类似抽签考试，由应举者用矢投射，并解释射中的疑难问题。
后来，“策问”的形式定型化了，
七月骄阳似火，京城长安似乎进入桑拿天。
由于昼夜温差变小，夜晚未等凉爽接着又迎来一个滚热的白天，张继缓缓的在砚台里研磨，静思研题文章。
四书义。
君子易事而难说也。
说之不以道，不说也。
及其使人也，器之。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
意思就是服事君子是很容易的，但是想讨君子喜欢却是很难的。
如果不用正确的方法讨君子喜欢，君子是不会喜欢的。
而到君子要任用人时，总是量才使用的。
心的功能是思考，思考就会有所获得，不思考就不能得到。
（舜）德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下。
胸藏十万卷的张继自己理解这次会试“策问”试题，如果这个“策问”是他理解的题目的话，那么它包含三个部分。
第一部分出自《论语·子路》，对比讲君子和小人，这里截取了说君子的两句。
我脑补了一下陛下和这个试题的联系，觉得这题凸显了他的傲娇啊……你们是故意的么。
第二部分出自《孟子·告子上》，第一句“心之官则思”百度说它还是个成语，成语故事是关于华佗的。
大家多思考总是没坏处，陛下最讨厌尸位素餐的寄生虫了，你们看他都写了君子有《九思》了是不是……。
第三部分出自《中庸》，子曰舜很了不起啊！
大家记不记得，熹庙挂了之前拉着弟弟说的那句“来，吾弟当为尧舜！”，这是赤果果的醉翁之意啊。
作为试题，也是鞭策读书人要谨记尧舜英明，要自我鞭策不忘八荣八耻。
而最后一题的策问也是‘四书义’中的议题。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
救民于水火之中，取其残而已矣。
国有道，其言足以兴。
意思就是：（子产）他自己做人很谦逊有规范，服事君上认真负责，对待百姓让他们获得利益，役使百姓又有法合理。
（周王）把百姓从水深火热的暴.
政中拯救出来，只是杀掉那残害民众的暴君罢了。
如果国家政治清明，他（君子）的言论就足以唤起在位的君主与众臣。
第一部分出自《论语·公冶长》，是孔子评价子产的言论。
也就是以这位出色的外交家和政治家的水平来试问和鞭策考生。
第二部分出自《孟子·滕文公下》，是分析商与周来解释国道的内容。
试问考生的政治道德。
张继老觉得他在影射某人……“我只是要杀掉某人和某些人，现在已经ok啦，别人并不用害怕我呀，喂你们不要发抖嘛~~~”
第三部分出自《中庸》，是讲君子处世哲学的，此章有名的成语就是“明哲保身”。
科举确实有戏剧性甚至传奇性，充满奇迹，使人生骤然间根本改变，宛如童话，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古语颇传其神。
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一鸣从此始，相望青云端。
三天，三天，又三天，一连九天，今日是会试的最后一天，阳光火辣辣的照在贡院的屋檐上，几场大雨之后，阳光普照，号舍中更加闷热难耐，会试是要考三场的，经过了头场，二场，只剩下最后一场的“策问”。
“策问”是按底等高下有朝廷授官。
有所谓“对策”和“射策”。
“对策”是将政事或经义方面的问题写在简策上，发给应举者作答；射策则类似抽签考试，由应举者用矢投射，并解释射中的疑难问题。
后来，“策问”的形式定型化了，
七月骄阳似火，京城长安似乎进入桑拿天。
由于昼夜温差变小，夜晚未等凉爽接着又迎来一个滚热的白天，张继缓缓的在砚台里研磨，静思研题文章。
四书义。
君子易事而难说也。
说之不以道，不说也。
及其使人也，器之。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
意思就是服事君子是很容易的，但是想讨君子喜欢却是很难的。
如果不用正确的方法讨君子喜欢，君子是不会喜欢的。
而到君子要任用人时，总是量才使用的。
心的功能是思考，思考就会有所获得，不思考就不能得到。
（舜）德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下。
胸藏十万卷的张继自己理解这次会试“策问”试题，如果这个“策问”是他理解的题目的话，那么它包含三个部分。
第一部分出自《论语·子路》，对比讲君子和小人，这里截取了说君子的两句。
我脑补了一下陛下和这个试题的联系，觉得这题凸显了他的傲娇啊……你们是故意的么。
第二部分出自《孟子·告子上》，第一句“心之官则思”百度说它还是个成语，成语故事是关于华佗的。
大家多思考总是没坏处，陛下最讨厌尸位素餐的寄生虫了，你们看他都写了君子有《九思》了是不是……。
第三部分出自《中庸》，子曰舜很了不起啊！
大家记不记得，熹庙挂了之前拉着弟弟说的那句“来，吾弟当为尧舜！”，这是赤果果的醉翁之意啊。
作为试题，也是鞭策读书人要谨记尧舜英明，要自我鞭策不忘八荣八耻。
而最后一题的策问也是‘四书义’中的议题。
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
救民于水火之中，取其残而已矣。
国有道，其言足以兴。
意思就是：（子产）他自己做人很谦逊有规范，服事君上认真负责，对待百姓让他们获得利益，役使百姓又有法合理。
（周王）把百姓从水深火热的暴.
政中拯救出来，只是杀掉那残害民众的暴君罢了。
如果国家政治清明，他（君子）的言论就足以唤起在位的君主与众臣。
第一部分出自《论语·公冶长》，是孔子评价子产的言论。
也就是以这位出色的外交家和政治家的水平来试问和鞭策考生。
第二部分出自《孟子·滕文公下》，是分析商与周来解释国道的内容。
试问考生的政治道德。
张继老觉得他在影射某人……“我只是要杀掉某人和某些人，现在已经ok啦，别人并不用害怕我呀，喂你们不要发抖嘛~~~”
第三部分出自《中庸》，是讲君子处世哲学的，此章有名的成语就是“明哲保身”。
科举确实有戏剧性甚至传奇性，充满奇迹，使人生骤然间根本改变，宛如童话，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的古语颇传其神。
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