第五百七十四章 沙漠沉沙之贝叶经（1/3）
贝叶经有二千五百多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。
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c o m它是研究古代西藏文化语言文字佛教宗教艺术等方面的重要原始资料。
只是这一枚贝叶上却雕着佉卢文，仁丹胡告诉我，佉卢文是一种消失的古代文字，通用于印度次大陆西北部和中亚的阿富汗一带。
最早发现的佉卢文可追溯至公元前251年，佉卢文使用时正是佛教发展时期，有许多佛经是用佉卢文记载的，并通过丝绸之路向中亚和中国西部流传。
大英图书馆在1994年接受捐赠有公元1世纪用佉卢文字书写的最早佛教贝叶经，是在阿富汗发现的。
至公元3世纪时就已逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到7世纪才彻底被遗弃。
可以说是非常珍贵。
“泽田先生，按您的说法这种文字消失了，就是说没有人能读懂，那这上面写的什么您也不知道了。”
仁丹胡冲我笑笑。
从口袋中取出一个笔记本，坐在一旁一边叶一边用笔写着什么，想来是在翻译那片贝叶上的文字。
我又座被地震震离地面的祭坛，突然有一种想法，这座祭坛会不会真的和轮子一样可以转动。
正在考虑，忽然听到仁丹胡的笑声。
几个人那仁丹胡兴奋的说：“这上面写着，四谛现，法轮转。
舆图现，真楼兰！”
“四谛现，法轮转。
舆图现，真楼兰！
这是什么意思啊？”我不解的问道。
仁丹胡摇摇头：“什么意思不太清楚，不过翻译出来就是这样的。”
“四谛现，法轮转，那我们是不是可以理解为，要让这个祭坛旋转起来才能开启呢”我试探着问道。
仁丹胡，“哎呀”一声，叫道：“不错，不错，这么简单的问题，我怎么没有想到。”他又仔细的下祭坛，确定的说：“法轮常转，原来是这样。”
“崔先生，你记得我和你说的法轮的事吗”仁丹胡兴致勃勃的说：“佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。
故谓之法轮。
又佛之说法，不停滞于一人一处。
展转传人，如车轮然。
故譬为法轮。
即是法轮常转。”
我听后，不经大悟：“那泽田先生照您说的，我们只要让这祭坛转动，便可以帮助大首领完成传承。”
“不错，理论上是这样的。”
“那我们要转几圈？”我问道。
“《维摩诘所说经?
佛国品》说“三转法轮于大千……”
原来佛陀三度演说四谛的妙义，称为“三转十二行相”：第一次为“示相转”，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。
内容为：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。
第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为：此是苦，汝应知；此是集，汝应断。
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只是这一枚贝叶上却雕着佉卢文，仁丹胡告诉我，佉卢文是一种消失的古代文字，通用于印度次大陆西北部和中亚的阿富汗一带。
最早发现的佉卢文可追溯至公元前251年，佉卢文使用时正是佛教发展时期，有许多佛经是用佉卢文记载的，并通过丝绸之路向中亚和中国西部流传。
大英图书馆在1994年接受捐赠有公元1世纪用佉卢文字书写的最早佛教贝叶经，是在阿富汗发现的。
至公元3世纪时就已逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到7世纪才彻底被遗弃。
可以说是非常珍贵。
“泽田先生，按您的说法这种文字消失了，就是说没有人能读懂，那这上面写的什么您也不知道了。”
仁丹胡冲我笑笑。
从口袋中取出一个笔记本，坐在一旁一边叶一边用笔写着什么，想来是在翻译那片贝叶上的文字。
我又座被地震震离地面的祭坛，突然有一种想法，这座祭坛会不会真的和轮子一样可以转动。
正在考虑，忽然听到仁丹胡的笑声。
几个人那仁丹胡兴奋的说：“这上面写着，四谛现，法轮转。
舆图现，真楼兰！”
“四谛现，法轮转。
舆图现，真楼兰！
这是什么意思啊？”我不解的问道。
仁丹胡摇摇头：“什么意思不太清楚，不过翻译出来就是这样的。”
“四谛现，法轮转，那我们是不是可以理解为，要让这个祭坛旋转起来才能开启呢”我试探着问道。
仁丹胡，“哎呀”一声，叫道：“不错，不错，这么简单的问题，我怎么没有想到。”他又仔细的下祭坛，确定的说：“法轮常转，原来是这样。”
“崔先生，你记得我和你说的法轮的事吗”仁丹胡兴致勃勃的说：“佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。
故谓之法轮。
又佛之说法，不停滞于一人一处。
展转传人，如车轮然。
故譬为法轮。
即是法轮常转。”
我听后，不经大悟：“那泽田先生照您说的，我们只要让这祭坛转动，便可以帮助大首领完成传承。”
“不错，理论上是这样的。”
“那我们要转几圈？”我问道。
“《维摩诘所说经?
佛国品》说“三转法轮于大千……”
原来佛陀三度演说四谛的妙义，称为“三转十二行相”：第一次为“示相转”，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。
内容为：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。
第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为：此是苦，汝应知；此是集，汝应断。
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