姜梦桃一口气连发数问。

王翰轩一时情怯,自弱的向后退身,嗔目结舌,一时不能反驳。

好利害的一张利口呀。

先生微笑。

景尧想笑,却不敢笑。

见王翰轩失利。

王翰泽主动强辩道,“刚才不是了吗?

《诗经》中是分了等的。

你刚才的那个《桃夭》不能算的。”

“那好。

敢问三少爷,何为‘经’?”姜梦桃收回目光,将它投向王翰泽。

王翰泽没有的防姜梦桃突然将矛头指向自己,心中‘格登’一下,但很快就平复了,只有他自己知道,表面上看不出来。

“经,就是经典的意思。

这个谁不知道?”

姜梦桃的笑非常的甜美,温婉如花。

可是,现在它在王家两兄弟的眼里不亚于魔鬼的微笑,仿佛姜梦桃只要一笑,背后就暗藏着杀机。

“当然。

经,即经典。

即为经典就是经久不衰的万世之作。

《诗经》之所以高于后诗称为‘经’,就是明无论当时,还是后人皆把它当作不可超越的典范。

学习之,模仿之,崇敬之。

《桃夭》出自《诗经。

国风。

周南》。

所谓‘国风’,其实就是对当时国内民情的记录、总结和调研。

相传,周天子曾设打诗官,专门收集天下诗。

每年春天,他们便摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映百姓欢乐疾苦的字,整理后交给太师谱成曲子,再演唱给天子听,作为施政的参考。

所以,《诗经》中的字不仅是欣赏之,还是治国的良。”姜梦桃越越快,越越激昂。

“那么,请问三少爷,这样的字与那些为了祝祷而矫揉造作的虚词相比,焉能不是好?

即是好,安能不入庙堂,安能不是雅?”

姜梦桃此时已经忘记了自己正在考试,胸中有话,不吐不快。

“孔子,乃圣人也。

他就曾经过,“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。

“温柔敦厚,诗教也”。

又”不学诗,无以言“。

这些都是圣人之,难道不是良言吗?

不仅如此,他还常常以《诗经》中的字来教导自己的弟子,曾经这样评论,“子何莫学夫诗?

诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草木之名。”对于《诗经》,不仅孔圣人如此推宠,孟夫子也曾发言论诗,谓曰“诗者不以问害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之”,“颂其诗,读其书,不知其人可乎?

是以论其世也”。

两位圣人对《诗经》都是如此的看重,难道圣人就不怕污了自己的耳朵?

难道圣人以此为经教学弟子就不怕污了天下读书人的耳朵?”

姜梦桃的一席话,的王家两兄弟面红耳赤,完全对答不出。

旁边,景尧也震惊了,怔怔的注视着姜梦桃,觉得自己有必要重新认识一下眼前的这个丫头了。

先生不语,手打折扇,也在细细的品味着姜梦桃刚才所的话。
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