s：灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。
指神奇怪异之事物。
唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
一、灵异
灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。
指神奇怪异之事物。
唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。
某种现象的确发生了，但是以我们现有的科知识并不能去解释的现象。
往往这种现象以一种神秘的方式出现，有时候人们也会把它的神奇程度夸大，使其更难以得到合理的答案。
其实任何事物的发生都会有它的道理，只是我们并没有知晓它的科面。
依照我们常理的思维逻辑，去分析这些未知的事物时，我们经常会把自己对新奇事物惊异附加到这件事物上，使得这种未知变得更加神秘莫测。
早在我国明代天启（1624年）年间，袁可立就在其诗中大胆地对当时的“海市蜃楼”灵异现象加以解释⊥◇⊥◇⊥◇⊥◇，■.
▼.
ne≮t，明.
袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是欤？”
二、灵异现象
生命的诞生是个奇迹。
这是我们大多数人的观点。
生命是偶然还是必然呢？
这一点我们至今还未弄清楚。
生命的奥妙绝不只在于是有机组织。
生命的更高级形态又是什么？
如果生命是普遍的：
也许有些生命形式不一定要拥有地球一样的温度与条件，可能他们更能够适应高温或低温。
如果生命是偶然的：
它必须要一定的条件，那必定要象地球与太阳刚好的温度与距离，大气层的作用，必须要有的水或必定要有之类似地球的特征。
如果生命是普遍的，它必定是符合宇宙必然规律的，是从低级向高级发展变化的，但它们的形态不需要一样。
就象我们每个人必定经历幼年、少年、中年、老年的必然规律。
但每个人的生理性格特征都可以是截然不同的道理，也可能有与我们类似的生物。
偶然？
那就是奇迹，我们就是唯一的或稀少的，生命就好比在世千年一遇的圣人与伟人一样稀少。
生命也由原子构成，但却不同与其他物质，是一种自组过程的形成，会受到外界刺激而发生反映，并且很有可能改变，生命会复制其本身，甚至产生意识与精神的复杂形式。
它不同与一般的客观实体。
因此我们把它赋予了灵性，生灵一词被派生了出来。
大到恒星。
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指神奇怪异之事物。
唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
一、灵异
灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。
指神奇怪异之事物。
唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。
某种现象的确发生了，但是以我们现有的科知识并不能去解释的现象。
往往这种现象以一种神秘的方式出现，有时候人们也会把它的神奇程度夸大，使其更难以得到合理的答案。
其实任何事物的发生都会有它的道理，只是我们并没有知晓它的科面。
依照我们常理的思维逻辑，去分析这些未知的事物时，我们经常会把自己对新奇事物惊异附加到这件事物上，使得这种未知变得更加神秘莫测。
早在我国明代天启（1624年）年间，袁可立就在其诗中大胆地对当时的“海市蜃楼”灵异现象加以解释⊥◇⊥◇⊥◇⊥◇，■.
▼.
ne≮t，明.
袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是欤？”
二、灵异现象
生命的诞生是个奇迹。
这是我们大多数人的观点。
生命是偶然还是必然呢？
这一点我们至今还未弄清楚。
生命的奥妙绝不只在于是有机组织。
生命的更高级形态又是什么？
如果生命是普遍的：
也许有些生命形式不一定要拥有地球一样的温度与条件，可能他们更能够适应高温或低温。
如果生命是偶然的：
它必须要一定的条件，那必定要象地球与太阳刚好的温度与距离，大气层的作用，必须要有的水或必定要有之类似地球的特征。
如果生命是普遍的，它必定是符合宇宙必然规律的，是从低级向高级发展变化的，但它们的形态不需要一样。
就象我们每个人必定经历幼年、少年、中年、老年的必然规律。
但每个人的生理性格特征都可以是截然不同的道理，也可能有与我们类似的生物。
偶然？
那就是奇迹，我们就是唯一的或稀少的，生命就好比在世千年一遇的圣人与伟人一样稀少。
生命也由原子构成，但却不同与其他物质，是一种自组过程的形成，会受到外界刺激而发生反映，并且很有可能改变，生命会复制其本身，甚至产生意识与精神的复杂形式。
它不同与一般的客观实体。
因此我们把它赋予了灵性，生灵一词被派生了出来。
大到恒星。
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