对这些大树，一不能卧秽语相加，二不能砍伐。
因为民众朴素地认为，树龄一旦久远，不仅树上住有仙家（鬼神），而且自身亦会成精，尤其下雨时不能呆在树下面，要不雷神在击妖精时会伤到人，可见任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌，便会遭到天谴。
2、祭祀
《粤西丛载》“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……号之曰鬼，歌舞祀之，以求福利。”关于岭南古代巫舞盛行的情况，在史书中尚有些零星记载。
树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。
隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。
由族老带头烧香、报本境社主，宣读祭，以祈得到树神的保护，获得更多的生活资料，人们下跪祈祷，敬酒鸣炮。
八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中，恭候树神恩赐。
祭祀树神的仪式第二步为跳神，由巫师带领，巫师仗剑烧纸，禀告树神，然后锣鼓响起，带着回避牌、八音队、 锣鼓队、罗伞队、彩旗队，绕着神树转圈唱经念咒，－此些地方除巫师在仪式中的念唱外， 锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。
这时鸣炮响起，村民纷纷磕头祭拜一番。
巫师舞源于古代巫舞，依附于一定的祭祀仪式，但由于期流传在民间，与各种民间艺形式互为影响，互相吸收，在漫的发展过程中，逐步加强了娱人成分，具有一定的人民性和娱乐性。
仪式后由族老将烧猪肉分给每家摊款男丁，如果村子大的，祭品烧猪多达数头。
(……)
本章已完成！
因为民众朴素地认为，树龄一旦久远，不仅树上住有仙家（鬼神），而且自身亦会成精，尤其下雨时不能呆在树下面，要不雷神在击妖精时会伤到人，可见任何猥亵性的举动便会有冒犯神灵之嫌，便会遭到天谴。
2、祭祀
《粤西丛载》“獠者，……其俗畏鬼神，尤尚淫祀……号之曰鬼，歌舞祀之，以求福利。”关于岭南古代巫舞盛行的情况，在史书中尚有些零星记载。
树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。
隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。
村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。
由族老带头烧香、报本境社主，宣读祭，以祈得到树神的保护，获得更多的生活资料，人们下跪祈祷，敬酒鸣炮。
八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中，恭候树神恩赐。
祭祀树神的仪式第二步为跳神，由巫师带领，巫师仗剑烧纸，禀告树神，然后锣鼓响起，带着回避牌、八音队、 锣鼓队、罗伞队、彩旗队，绕着神树转圈唱经念咒，－此些地方除巫师在仪式中的念唱外， 锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。
这时鸣炮响起，村民纷纷磕头祭拜一番。
巫师舞源于古代巫舞，依附于一定的祭祀仪式，但由于期流传在民间，与各种民间艺形式互为影响，互相吸收，在漫的发展过程中，逐步加强了娱人成分，具有一定的人民性和娱乐性。
仪式后由族老将烧猪肉分给每家摊款男丁，如果村子大的，祭品烧猪多达数头。
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