俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。
则有玄龙黑凤，翻翔而下。
及夜，燃石以继日光。
此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎。
状如粟，一粒辉映一堂。
昔炎帝始变生食。
用此火也。
国人今献此石。
或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。
臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。
臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。
又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。
又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”
始皇曰：“此神人也。”
弥信仙术焉。
清代《慈溪县志》纪异篇：
“罗江之浒，有二螺大如冈阜，每出游水面，则有光烛天。
其行如飞，百里一瞬。
出则有大雨，至今尚然。”
二、五色笔
五色笔，是古代中国传说中有法力的仙笔。
关于五色笔的故事，有两种说法。
第一种说法：一枝下笔成章的笔
南朝．梁．钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：才子江淹以其出众采称著于世。
晚年时，他在梦中遇见一位叫郭璞的人。
他对江淹说：“我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。”于是江淹便从怀里掏出一支五色笔给他，他本人也在交笔同时醒过来。
后来江淹发现自己再也没法作诗。
“江郎才尽”这个成语也是从此而来。
第二种说法：一枝让画中事物成真的笔
有个叫廉广的人在泰山采药时，从一名隐士手中接下一枝笔，凡是用这枝笔画出来的事物都会从画中跑出来变成真的东西。
可是廉广也因为这枝笔而被人认为是懂妖术的人，结果被关进牢狱。
后来他听了隐士在梦中的提议，画中一只巨鸟并成功越狱；当他降落在泰山时，隐士出现在他面前并感叹道：“我在带给你福运的同时，也为你招来灾祸。”最后隐士把笔要回去，并从廉广身边离开了。
三、五方五兽阵
典故
《尔雅.
释地》中提及“五方”时，指中央处“中有枳首蛇焉。”与东方的“比目鱼”、南方的“比翼鸟”、西方的“比肩兽”、北方的“比肩民”相对应，五者分别是“四方”及“中国”的“异气”。
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则有玄龙黑凤，翻翔而下。
及夜，燃石以继日光。
此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎。
状如粟，一粒辉映一堂。
昔炎帝始变生食。
用此火也。
国人今献此石。
或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。
臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。
臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。
又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。
又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”
始皇曰：“此神人也。”
弥信仙术焉。
清代《慈溪县志》纪异篇：
“罗江之浒，有二螺大如冈阜，每出游水面，则有光烛天。
其行如飞，百里一瞬。
出则有大雨，至今尚然。”
二、五色笔
五色笔，是古代中国传说中有法力的仙笔。
关于五色笔的故事，有两种说法。
第一种说法：一枝下笔成章的笔
南朝．梁．钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：才子江淹以其出众采称著于世。
晚年时，他在梦中遇见一位叫郭璞的人。
他对江淹说：“我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。”于是江淹便从怀里掏出一支五色笔给他，他本人也在交笔同时醒过来。
后来江淹发现自己再也没法作诗。
“江郎才尽”这个成语也是从此而来。
第二种说法：一枝让画中事物成真的笔
有个叫廉广的人在泰山采药时，从一名隐士手中接下一枝笔，凡是用这枝笔画出来的事物都会从画中跑出来变成真的东西。
可是廉广也因为这枝笔而被人认为是懂妖术的人，结果被关进牢狱。
后来他听了隐士在梦中的提议，画中一只巨鸟并成功越狱；当他降落在泰山时，隐士出现在他面前并感叹道：“我在带给你福运的同时，也为你招来灾祸。”最后隐士把笔要回去，并从廉广身边离开了。
三、五方五兽阵
典故
《尔雅.
释地》中提及“五方”时，指中央处“中有枳首蛇焉。”与东方的“比目鱼”、南方的“比翼鸟”、西方的“比肩兽”、北方的“比肩民”相对应，五者分别是“四方”及“中国”的“异气”。
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