菩萨因地中，已现证法性的，有十地，也叫十住地。
初住地，名为‘极喜地’，也译作欢喜地。
地是能生功德的意思；现证法性的，依法性能生种种无漏功德（所以也叫法界），如依地而生草木珍宝一样。
初地，是菩萨入见道的位次，现证法性。
菩提心与法性相应，名胜义菩提心。
分证了无上菩提，所以也可称为（分证）成佛了。
那时，欢喜已极，如初得定的，也欢乐踊跃一样。
菩萨初证圣性，得到了从来未有的出世心，尝到了从来未有的离系乐，观察如来所有的一切功德，自己都有分，能得能成，所以得到无比的欢喜。
由于通达法空性，也不再有‘不活畏，死畏，恶道畏，大众威德畏，恶名畏’了。
进入初地的，名为‘生诸如来家’。
如来是一切佛；菩萨以智度为母，方便为父，分证了佛法身。
从此能荷担佛的家业，绍隆佛种不断，真是佛子，所以生如来家。
凡是证法性的，就能断烦恼。
初地菩萨所断的，是见道所断的一切烦恼障，扼要的︰‘断除三种结’──身见、戒禁取、疑。
中观者︰我执法执，都是烦恼障，是大二乘所共断的。
差别是︰声闻直观无我无我所，断惑证真，不一定深观法空，所以不能断除习气──所知障。
而菩萨是︰初学就胜解法空性，深细抉择，后观无我无我所而证入法空性，所以也断三结，而且能渐断习气，习气净尽就成佛了。
约所修的菩萨行来，当然是自利利他，广修六度、四摄、无边法门。
但经中约特胜的意思，初地菩萨的布施功德最为殊胜，也称为布施波罗蜜多圆满，初地菩萨是没有一样不能舍的。
一地一地的功德，非常广大，如《十地经》等详。
龙树菩萨曾略摄初地的功德︰‘初地名欢喜，于中喜希有；由三结灭尽，及生诸佛家。
因此地果报，现前修施度，于百佛世界，不动得自在。
于剡浮等洲，为大转轮王；于世间恒转，宝轮及法轮。
’第二地菩萨，在十波罗蜜多中，戒波罗蜜多偏胜，持戒功德，圆满清净。
戒就是十善行，如《十地经》︰二地菩萨，自修十善，也教人修十善。
以大乘心行来广行十善，达到身口意业的圆满清净，不再如初地那样，还有微细误犯的戒垢，所以名为‘离垢地’。
初地──布施胜……修布施二地──持戒胜……修十善三地──忍辱胜……修禅定四地──精进胜……修道品五地──禅定胜……修四谛六地──般若胜……修缘起第三是‘发光地’，在十度中，忍波罗蜜多偏胜，圆满。
为什么叫发光？
因为第三地菩萨，勤求佛法，得闻持陀罗尼，能受持一切佛法。
又勤修定学──四禅、四无色定、四无量定。
由于闻法及修定，慧力增胜，火一样的光芒焕发，能除诸冥暗。
如受持佛法，于佛法的不明，就去除了。
入了深定，那邪贪、邪嗔、邪痴等闇蔽，也不会再起，心光更明净了。
(未完待续。
。
)
本章已完成！
初住地，名为‘极喜地’，也译作欢喜地。
地是能生功德的意思；现证法性的，依法性能生种种无漏功德（所以也叫法界），如依地而生草木珍宝一样。
初地，是菩萨入见道的位次，现证法性。
菩提心与法性相应，名胜义菩提心。
分证了无上菩提，所以也可称为（分证）成佛了。
那时，欢喜已极，如初得定的，也欢乐踊跃一样。
菩萨初证圣性，得到了从来未有的出世心，尝到了从来未有的离系乐，观察如来所有的一切功德，自己都有分，能得能成，所以得到无比的欢喜。
由于通达法空性，也不再有‘不活畏，死畏，恶道畏，大众威德畏，恶名畏’了。
进入初地的，名为‘生诸如来家’。
如来是一切佛；菩萨以智度为母，方便为父，分证了佛法身。
从此能荷担佛的家业，绍隆佛种不断，真是佛子，所以生如来家。
凡是证法性的，就能断烦恼。
初地菩萨所断的，是见道所断的一切烦恼障，扼要的︰‘断除三种结’──身见、戒禁取、疑。
中观者︰我执法执，都是烦恼障，是大二乘所共断的。
差别是︰声闻直观无我无我所，断惑证真，不一定深观法空，所以不能断除习气──所知障。
而菩萨是︰初学就胜解法空性，深细抉择，后观无我无我所而证入法空性，所以也断三结，而且能渐断习气，习气净尽就成佛了。
约所修的菩萨行来，当然是自利利他，广修六度、四摄、无边法门。
但经中约特胜的意思，初地菩萨的布施功德最为殊胜，也称为布施波罗蜜多圆满，初地菩萨是没有一样不能舍的。
一地一地的功德，非常广大，如《十地经》等详。
龙树菩萨曾略摄初地的功德︰‘初地名欢喜，于中喜希有；由三结灭尽，及生诸佛家。
因此地果报，现前修施度，于百佛世界，不动得自在。
于剡浮等洲，为大转轮王；于世间恒转，宝轮及法轮。
’第二地菩萨，在十波罗蜜多中，戒波罗蜜多偏胜，持戒功德，圆满清净。
戒就是十善行，如《十地经》︰二地菩萨，自修十善，也教人修十善。
以大乘心行来广行十善，达到身口意业的圆满清净，不再如初地那样，还有微细误犯的戒垢，所以名为‘离垢地’。
初地──布施胜……修布施二地──持戒胜……修十善三地──忍辱胜……修禅定四地──精进胜……修道品五地──禅定胜……修四谛六地──般若胜……修缘起第三是‘发光地’，在十度中，忍波罗蜜多偏胜，圆满。
为什么叫发光？
因为第三地菩萨，勤求佛法，得闻持陀罗尼，能受持一切佛法。
又勤修定学──四禅、四无色定、四无量定。
由于闻法及修定，慧力增胜，火一样的光芒焕发，能除诸冥暗。
如受持佛法，于佛法的不明，就去除了。
入了深定，那邪贪、邪嗔、邪痴等闇蔽，也不会再起，心光更明净了。
(未完待续。
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