ps:肉身菩萨,佛教用语,指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。

《坛经》大师事略说,刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。

人们所说的肉身菩萨,就是佛教所说的全身舍利。

禅宗六祖惠能大师死后,身体不腐,被完整保留下来;因此后世将佛教僧侣死后肉身不坏者称为全身舍利、肉身菩萨,日本称为肉身佛、即身佛。

中国佛教史上著名的肉身菩萨,近代以前有惠能大师与石头希迁,近代则有慈航法师与月溪法师;而日本佛教真言宗十分倡导即身成佛,不少寺庙中都有被供奉的肉身菩萨。

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一、肉身菩萨

肉身菩萨,佛教用语,指以父母所生的身躯而能达到菩萨位者。

《坛经》大师事略说,刘宋求那跋陀罗三藏悬记六祖为肉身菩萨。

人们所说的肉身菩萨,就是佛教所说的全身舍利。

禅宗六祖惠能大师死后,身体不腐,被完整保留下来;因此后世将佛教僧侣死后肉身不坏者称为全身舍利、肉身菩萨,日本称为肉身佛、即身佛。

中国佛教史上著名的肉身菩萨,近代以前有惠能大师与石头希迁,近代则有慈航法师与月溪法师;而日本佛教真言宗十分倡导即身成佛,不少寺庙中都有被供奉的肉身菩萨。

﹙一﹚形成原因

1、修行结晶

纵观现存的肉身菩萨,其生前无一不修持严谨。

他们虽表现各异,有的深山苦修;有的入世行医;有的现疯傻颠倒相;有的治身心于一处,一站就是三年。

虽然他们修行的方式不一样,但都应机说法。

利乐众生,外现凡行,内存清净。

由于他们严谨的修持。

使他们的心体广大,内心清净。

心无污染。

行为自然高尚,他们的身体机能也随之发生了变化,潜能显现,灵异显现,有的能示现神通。

这种身心的变化,是无比复杂而神奇的,戒定慧之所熏修,是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。

严谨的修持。

是肉身不烂的主要原因。

2、修行者的愿心

在教内,修持严谨的高僧大德非常多,但肉身菩萨为什么这样少呢?

这与修行者的愿心有直接的关系。

许多高僧在圆寂时。

嘱咐将遗体火化。

我曾问过一位公认的高僧,问他往坐后是否保留遗体,他说:“四大皆空,不着于相,留个臭皮囊干什么?”这是大多数修行者的观点。

至于这些肉身菩萨,他们在圆寂前嘱咐保留遗体,完全是慈悲度生的愿心。

八万四千法门度八万四千种众生,这些肉身菩萨在上求佛道。

下化众生的共愿之中,又发下别愿,留此肉身。

以身弘法,以身说教,以身度尘,这是接引众生的一种方便。

因为有些人,在看到木雕泥塑的佛菩萨时,不能产生恭敬心,认为那是假的,但在看到肉身菩萨时,觉得可亲可近。

内心震撼,认为那是真的。

愿意供养皈依。

所以有些高僧在圆寂之前,发愿要留下肉身。
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