惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
四﹑修真
修真者，借假修真也。
借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。
古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。
所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？
何为四大？
地、水、风、火，是也。
地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
从功法上讲，略分三类?
其一是阴阳双修的栽接法门﹔
其二是清净孤修的静坐法门﹔
其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
1﹑修真方法
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
﹙1﹚功法套路
依人为创编之功法套路，依式而动。
古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。
许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。
套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。
似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
﹙2﹚神动
神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。
其功效较之有为编排之法优胜一筹。
道法自然.
此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法，此乃一上乘法门。
动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
(未完待续。
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本章已完成！
四﹑修真
修真者，借假修真也。
借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。
古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。
所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？
何为四大？
地、水、风、火，是也。
地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
从功法上讲，略分三类?
其一是阴阳双修的栽接法门﹔
其二是清净孤修的静坐法门﹔
其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
1﹑修真方法
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
﹙1﹚功法套路
依人为创编之功法套路，依式而动。
古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。
许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。
套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。
似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
﹙2﹚神动
神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。
其功效较之有为编排之法优胜一筹。
道法自然.
此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。
如能真知其理其法，此乃一上乘法门。
动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
(未完待续。
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