今日一番作为，正显示了伏龙亭侯重情重义，勇于任事的性格，正是性情中人。
怪不得连父皇亦对伏龙亭侯另眼相看。”
这时，那个今天要拦着郭斌不让他上车的尖声细嗓的老头儿插话道：“张常侍也是常常提起伏龙亭侯，说伏龙亭侯国士无双，实在是国家之福呢。”
郭斌白了他一眼，没有接茬，心中暗道：“这个死太监，还真把自己当个东西了。
你太监的老祖宗张让我都爱答不理的，你算个啥？”
只看得戏志才、郭嘉、徐庶等人心中暗爽。
宦官弄权，已经被文官士人说烂了，天下人都觉得说得对了，也就成了世间公认的真理。
不管你是不是祸乱权柄的根源，说你是，你不是也得是！
伊尹、霍光的所为，应当不符合儒家的礼法吧？
可天下的儒生总有办法为他们找到理论依据，使他们的胡作非为成为合法的胡作非为。
不管你是不是真的胡作非为，说你是好人，你就是好人，不是也是！
谁要想跟宦官勾结，那谁就是人渣，是狗官，就要受到世人的唾骂！
可你不想想，宦官可是皇帝的代言人啊，这些士人真正的对手不是宦官，而是天子！
亲自参加权力斗争文官士人不知道这个道理吗？
他们知道，可是他们总不能说自己是在跟天子争夺权势吧？
天子可是永远不会错的，难道错的是士人？
不可能！
那就只能是天子身边有奸臣，于是站在台前负责传召的宦官就成了天生的吸引火力的炮台，再加上人家文化程度不高，不知道约束家人、积德行善的道理，又有赵高这么个祸乱权柄的老祖宗有前车之鉴，而且宦官又是不全之人，饱受歧视。
种种因素的共同作用下，历代的文人骚客就开始睁着眼睛说瞎话了。
这就是舆论的力量，这就是道德绑架，不服吧？
不公平吧？
可现实就是如此。
文官士人遍布封建社会上自天子辅贰，下至乡间秀才的各个社会阶层，是一股极为庞大的流~氓力量，其移风易俗的本事可以将西方的宗教甩好几条街。
鲁迅先生的狂人日记中写史书中满是“吃人”二字，并不是真正说的贫苦百姓易子而食的惨状，而是封建思想以风俗教化禁锢人心，当众人都觉得寡妇改嫁是应该被沉塘的时候，就是史书吃人的时候。
当坚守礼教的伯姬说:“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”而被烧死之时，就是礼教吃人的时候。
所谓众口铄金，积毁销骨，舆论的力量在这里体现的淋漓尽致。
因此，所谓的“党锢之祸”，其实是君权与地方豪强士族的斗争，只是两者皆没有站在台前而已。
君权的代言人是宦官，而豪强士族的代言人就是“党人”。
无论是窦武还是陈蕃、李膺，哪个不是名门之后？
哪个又不是知名当世？
在这个时代，名声就是力量，家族就是实力。
而那些因家中贫穷不得不入宫为宦官的人，家族背景如何能与这些人相比？
他们要和这些人斗，便只能依附皇权。
皇帝又不傻，怎么会不同意以宦官来制衡外朝以加强自己对朝局的掌控呢？
只是这些事情，除了站在大汉王朝权力最高处，参与或者观望了这场斗争的少数人才能看得清，亦或者是很多人看清了却不说清楚，只为了引导舆论罢了。
可是说着说着，他们也相信，宦官真的是应该遭人唾弃之人了。
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怪不得连父皇亦对伏龙亭侯另眼相看。”
这时，那个今天要拦着郭斌不让他上车的尖声细嗓的老头儿插话道：“张常侍也是常常提起伏龙亭侯，说伏龙亭侯国士无双，实在是国家之福呢。”
郭斌白了他一眼，没有接茬，心中暗道：“这个死太监，还真把自己当个东西了。
你太监的老祖宗张让我都爱答不理的，你算个啥？”
只看得戏志才、郭嘉、徐庶等人心中暗爽。
宦官弄权，已经被文官士人说烂了，天下人都觉得说得对了，也就成了世间公认的真理。
不管你是不是祸乱权柄的根源，说你是，你不是也得是！
伊尹、霍光的所为，应当不符合儒家的礼法吧？
可天下的儒生总有办法为他们找到理论依据，使他们的胡作非为成为合法的胡作非为。
不管你是不是真的胡作非为，说你是好人，你就是好人，不是也是！
谁要想跟宦官勾结，那谁就是人渣，是狗官，就要受到世人的唾骂！
可你不想想，宦官可是皇帝的代言人啊，这些士人真正的对手不是宦官，而是天子！
亲自参加权力斗争文官士人不知道这个道理吗？
他们知道，可是他们总不能说自己是在跟天子争夺权势吧？
天子可是永远不会错的，难道错的是士人？
不可能！
那就只能是天子身边有奸臣，于是站在台前负责传召的宦官就成了天生的吸引火力的炮台，再加上人家文化程度不高，不知道约束家人、积德行善的道理，又有赵高这么个祸乱权柄的老祖宗有前车之鉴，而且宦官又是不全之人，饱受歧视。
种种因素的共同作用下，历代的文人骚客就开始睁着眼睛说瞎话了。
这就是舆论的力量，这就是道德绑架，不服吧？
不公平吧？
可现实就是如此。
文官士人遍布封建社会上自天子辅贰，下至乡间秀才的各个社会阶层，是一股极为庞大的流~氓力量，其移风易俗的本事可以将西方的宗教甩好几条街。
鲁迅先生的狂人日记中写史书中满是“吃人”二字，并不是真正说的贫苦百姓易子而食的惨状，而是封建思想以风俗教化禁锢人心，当众人都觉得寡妇改嫁是应该被沉塘的时候，就是史书吃人的时候。
当坚守礼教的伯姬说:“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”而被烧死之时，就是礼教吃人的时候。
所谓众口铄金，积毁销骨，舆论的力量在这里体现的淋漓尽致。
因此，所谓的“党锢之祸”，其实是君权与地方豪强士族的斗争，只是两者皆没有站在台前而已。
君权的代言人是宦官，而豪强士族的代言人就是“党人”。
无论是窦武还是陈蕃、李膺，哪个不是名门之后？
哪个又不是知名当世？
在这个时代，名声就是力量，家族就是实力。
而那些因家中贫穷不得不入宫为宦官的人，家族背景如何能与这些人相比？
他们要和这些人斗，便只能依附皇权。
皇帝又不傻，怎么会不同意以宦官来制衡外朝以加强自己对朝局的掌控呢？
只是这些事情，除了站在大汉王朝权力最高处，参与或者观望了这场斗争的少数人才能看得清，亦或者是很多人看清了却不说清楚，只为了引导舆论罢了。
可是说着说着，他们也相信，宦官真的是应该遭人唾弃之人了。
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