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这首诗我虽然知道，但却不知道出处，于是问他：“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
^^^百度&搜索@巫神纪+@本书#最新@章节^^^这个我知道，难道不是主席的诗吗？”
李东摇头道：“主席只是借用了一下，前半句是出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》，全文是：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老！
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”
我听的是一头雾水，问他：“这到底说的是什么？
又和那个柱子有什么关系？”
李东叹了口气说道：“那个东西叫承露盘，全称是金铜仙人承露盘。
说起这东西的来历，那可就说来话长了……”
接下来，李东将承露盘的来龙去脉娓娓道来，而那白衣女孩和小小两人，也停下来默默的静听。
这话要从汉武帝刘彻说起……
自秦始皇嬴政起，历代帝王们就开始追求长生不死的成仙之道，其中以汉武帝为最。
他遍寻海外仙洲及甘液玉英，以求“长生不死”，为求得和渺茫的仙界达成一种神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重资去营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像为其中一项规模较大的工程。
那么承露盘还有什么作用呢？
自古以来，“露”被附会为瑞祥之物。
《初学记》引《瑞应图》说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见，“甘露降”是帝皇施仁政、德泽万民的征兆。
又据汉朝郭宪《洞冥记》载：“东方朔游吉云之地……得玄黄青露盛之璃器以授帝(指汉武帝)。
帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理，即认为服用甘露可以祛病延寿。
基于标榜德政和求长生两种考虑，汉武帝在长安建造了承露盘，用以承接上天赐予的甘露。
《太平御览》：“武帝元封二年（公元前一零九年）作甘泉通天台。
……上有承露盘擎玉杯，承云天之露。
……元凤年间（前八零年--前七五年）台自毁，榱桷皆化为龙风，随风雨飞去。”
《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望*悉在其下，望见长安城。
武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙云。
……上有承露盘仙人掌擎玉杯，以承云表之露。”
这两则关于甘泉宫通天台上的承露盘的记载，并不见于正史，而《汉武故事》又属志怪笔记，内容荒诞，多不可信。
这里记载的如通天台居然自我毁灭，并化龙凤而去，何等神奇。
这显然不能当信史来读。
但它所记载的如通天台之高可通天，站在台上，尽览长安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大规模，或可作史料以资参考。
真正为史学界认同的承露盘有两座。
其一为柏梁台上的承露盘；其二为建章宫神明台上承露盘。
汉武帝听信方士之言，以为将玉磨成粉屑后和露水饮用，可以长生。
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这首诗我虽然知道，但却不知道出处，于是问他：“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
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李东摇头道：“主席只是借用了一下，前半句是出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》，全文是：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老！
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”
我听的是一头雾水，问他：“这到底说的是什么？
又和那个柱子有什么关系？”
李东叹了口气说道：“那个东西叫承露盘，全称是金铜仙人承露盘。
说起这东西的来历，那可就说来话长了……”
接下来，李东将承露盘的来龙去脉娓娓道来，而那白衣女孩和小小两人，也停下来默默的静听。
这话要从汉武帝刘彻说起……
自秦始皇嬴政起，历代帝王们就开始追求长生不死的成仙之道，其中以汉武帝为最。
他遍寻海外仙洲及甘液玉英，以求“长生不死”，为求得和渺茫的仙界达成一种神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重资去营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像为其中一项规模较大的工程。
那么承露盘还有什么作用呢？
自古以来，“露”被附会为瑞祥之物。
《初学记》引《瑞应图》说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见，“甘露降”是帝皇施仁政、德泽万民的征兆。
又据汉朝郭宪《洞冥记》载：“东方朔游吉云之地……得玄黄青露盛之璃器以授帝(指汉武帝)。
帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理，即认为服用甘露可以祛病延寿。
基于标榜德政和求长生两种考虑，汉武帝在长安建造了承露盘，用以承接上天赐予的甘露。
《太平御览》：“武帝元封二年（公元前一零九年）作甘泉通天台。
……上有承露盘擎玉杯，承云天之露。
……元凤年间（前八零年--前七五年）台自毁，榱桷皆化为龙风，随风雨飞去。”
《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望*悉在其下，望见长安城。
武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙云。
……上有承露盘仙人掌擎玉杯，以承云表之露。”
这两则关于甘泉宫通天台上的承露盘的记载，并不见于正史，而《汉武故事》又属志怪笔记，内容荒诞，多不可信。
这里记载的如通天台居然自我毁灭，并化龙凤而去，何等神奇。
这显然不能当信史来读。
但它所记载的如通天台之高可通天，站在台上，尽览长安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大规模，或可作史料以资参考。
真正为史学界认同的承露盘有两座。
其一为柏梁台上的承露盘；其二为建章宫神明台上承露盘。
汉武帝听信方士之言，以为将玉磨成粉屑后和露水饮用，可以长生。
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