第六十七章生万物演义·善恶之道（2/3）
至善之人，便如江河流水，心性通透，德行绵长，不以善名自重，不以善行自矜。
世俗之恶，有形可见；大道所戒之恶，起于心念。
世人眼中的恶，多是行凶作恶、劫掠伤害、争斗杀伐等显露于外的行径。
此等恶行，悖逆情理，扰乱秩序，伤害生灵，自然为人所唾弃。
而《道德经》更深一层指出，恶之根源，在于心失其正、性失其朴、气失其和。
一切外在恶行，皆由内心妄念滋生。
贪念一生，便想攫取外物，于是巧取豪夺、欺诈蒙骗；嗔念一动，便心生戾气，于是暴躁易怒、言语伤人、拳脚相加；执念不散，便偏执一端，于是固执己见、排斥异己、结怨生隙。
贪欲、嗔怒、偏执、骄矜、躁动，皆是恶念之萌芽。
心念一偏，行为必邪；本心一浊，举止必恶。
孤阴不生，独阳不长，善恶亦是相辅相成、相待而生。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
若无恶的对照，世人便无法认知善的可贵；若无善的参照，世人亦无从分辨恶的可鄙。
二者如同阴阳两极，相互依存，相互转化。
世间本无绝对的善，亦无绝对的恶。
一时善行，若执着固守、标榜炫耀，善念便会渐渐变质，转而生出傲慢与虚伪，善便化为不善；一念过错，若能自省悔过、涤荡心性、回归本真，迷途知返，恶亦可转为向善之机。
富贵荣华之中，最易善念消退、恶念滋长。
人居富足之地，衣食无忧，便容易滋生骄奢之心，耽于享乐，贪图安逸，轻视贫寒之人，依仗财势欺凌弱小，昔日忠厚本心，慢慢被浮华侵蚀，善德日渐消磨。
困顿贫贱之时，人心最易动摇，有人身处逆境，不甘清贫，心生怨怼，为求温饱不择手段，走入邪途；亦有人历经苦难，看透浮华，坚守本心，安贫乐道，逆境之中反而淬炼心性，善德愈发纯粹。
境遇变迁，外境流转，善恶心念亦随之起伏，唯有守定大道、固守本真之人，方能不为外境所扰，善恶之心始终分明。
善恶之行，影响气机，关乎家宅、世道与天地。
一人心存善念，言行温和，心性平和，则自身阴阳调和，精气神充盈，身心安泰，灾祸难侵。
一家之中，人人向善，孝悌谦和，互助包容，则家门和顺，风气淳良，福泽绵延。
一方之地，百姓乐善好德，不争不夺，质朴安分，则社会安定，纷争不生，四时和顺，风雨调畅。
善气充盈之处，如春风拂面，暖意融融，生机盎然。
反之，恶念横行之地，人心乖戾，戾气弥漫。
一人作恶，周身气机浑浊，阴阳失和，心神不宁，祸患接踵而至。
一家之内，争斗不休，恶语相向，损人利己，则家宅不宁，亲情离散，衰败相随。
世间恶念丛生，杀伐掠夺四起，人心狡诈，彼此相害，则世道混乱，礼法崩坏，天地气机亦受扰动，寒暑失序，灾异频生。
恶气积聚，如寒霜蔽日，肃杀凛冽，生机凋零。
由此可知，善恶不独关乎个人心性，更能连通天地气机，左右世间治乱兴衰。
圣人察善恶之理，立修身化世之法，其要旨不在于苛责他人、分辨是非，而在于自修其心、自净其念、返璞归真。
对待自身，当时时省察心念，防微杜渐。
贪念初起，即刻收敛；嗔念萌生，即刻平息；傲慢滋生，即刻谦卑。
守住质朴本心，摒弃智巧伪饰，少私寡欲，虚静守一，让心念常处于中和之地，令善德自然流露，让恶念无从生根。
不刻意追求行善之名，也不刻意标榜自身良善，只是顺性而为，以德立身。
对待他人，则容人之过，谅人之失，不苛责旁人的过错，不放大他人的不善。
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世俗之恶，有形可见；大道所戒之恶，起于心念。
世人眼中的恶，多是行凶作恶、劫掠伤害、争斗杀伐等显露于外的行径。
此等恶行，悖逆情理，扰乱秩序，伤害生灵，自然为人所唾弃。
而《道德经》更深一层指出，恶之根源，在于心失其正、性失其朴、气失其和。
一切外在恶行，皆由内心妄念滋生。
贪念一生，便想攫取外物，于是巧取豪夺、欺诈蒙骗；嗔念一动，便心生戾气，于是暴躁易怒、言语伤人、拳脚相加；执念不散，便偏执一端，于是固执己见、排斥异己、结怨生隙。
贪欲、嗔怒、偏执、骄矜、躁动，皆是恶念之萌芽。
心念一偏，行为必邪；本心一浊，举止必恶。
孤阴不生，独阳不长，善恶亦是相辅相成、相待而生。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
若无恶的对照，世人便无法认知善的可贵；若无善的参照，世人亦无从分辨恶的可鄙。
二者如同阴阳两极，相互依存，相互转化。
世间本无绝对的善，亦无绝对的恶。
一时善行，若执着固守、标榜炫耀，善念便会渐渐变质，转而生出傲慢与虚伪，善便化为不善；一念过错，若能自省悔过、涤荡心性、回归本真，迷途知返，恶亦可转为向善之机。
富贵荣华之中，最易善念消退、恶念滋长。
人居富足之地，衣食无忧，便容易滋生骄奢之心，耽于享乐，贪图安逸，轻视贫寒之人，依仗财势欺凌弱小，昔日忠厚本心，慢慢被浮华侵蚀，善德日渐消磨。
困顿贫贱之时，人心最易动摇，有人身处逆境，不甘清贫，心生怨怼，为求温饱不择手段，走入邪途；亦有人历经苦难，看透浮华，坚守本心，安贫乐道，逆境之中反而淬炼心性，善德愈发纯粹。
境遇变迁，外境流转，善恶心念亦随之起伏，唯有守定大道、固守本真之人，方能不为外境所扰，善恶之心始终分明。
善恶之行，影响气机，关乎家宅、世道与天地。
一人心存善念，言行温和，心性平和，则自身阴阳调和，精气神充盈，身心安泰，灾祸难侵。
一家之中，人人向善，孝悌谦和，互助包容，则家门和顺，风气淳良，福泽绵延。
一方之地，百姓乐善好德，不争不夺，质朴安分，则社会安定，纷争不生，四时和顺，风雨调畅。
善气充盈之处，如春风拂面，暖意融融，生机盎然。
反之，恶念横行之地，人心乖戾，戾气弥漫。
一人作恶，周身气机浑浊，阴阳失和，心神不宁，祸患接踵而至。
一家之内，争斗不休，恶语相向，损人利己，则家宅不宁，亲情离散，衰败相随。
世间恶念丛生，杀伐掠夺四起，人心狡诈，彼此相害，则世道混乱，礼法崩坏，天地气机亦受扰动，寒暑失序，灾异频生。
恶气积聚，如寒霜蔽日，肃杀凛冽，生机凋零。
由此可知，善恶不独关乎个人心性，更能连通天地气机，左右世间治乱兴衰。
圣人察善恶之理，立修身化世之法，其要旨不在于苛责他人、分辨是非，而在于自修其心、自净其念、返璞归真。
对待自身，当时时省察心念，防微杜渐。
贪念初起，即刻收敛；嗔念萌生，即刻平息；傲慢滋生，即刻谦卑。
守住质朴本心，摒弃智巧伪饰，少私寡欲，虚静守一，让心念常处于中和之地，令善德自然流露，让恶念无从生根。
不刻意追求行善之名，也不刻意标榜自身良善，只是顺性而为，以德立身。
对待他人，则容人之过，谅人之失，不苛责旁人的过错，不放大他人的不善。
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