第六十三章道生万物演义（4/4）
故万象纷纭而道体唯一，万物繁多而其理归一。
世间草木有枯荣，是三气之盛衰；江河有涨落，是三气之通滞；风云有变幻，是三气之开合；生灵有生灭，是三气之聚散。
盛者气聚，衰者气散，通者气和，滞者气偏，万变不离三气之运化，三气不离大道之自然。
万物看似各自独立、纷繁杂乱，实则丝丝相扣、层层相生，皆循道而行、依理而化，无有一物能出自然之外，无有一事能背大道之宗。
大道化育万物，生之、长之、养之、护之、成之，而不自恃、不自居、不自有功。
寂然运化、默默施为，无为而无不为，无声而化万声，无形而成万象。
不偏私于山海，不偏爱于生灵，不厚于佳木，不薄于微虫，天地万物，一概平等、皆受其养、皆得其生。
此乃大道至公、大道至德、大道至柔、大道至大也。
世人不识本源，只见万物纷繁、万象斑斓，见山川秀丽、日月昭明、生灵百态，便以为万物自有其形、自有其态，殊不知皆道之运化、三气之所成。
不知一为万化之根，二为对立之基，三为生机之要，万物为道体之显。
离道则无一无二、无三无万物，离本源则无万象、无生生、无天地、无古今。
是故天地至理，不外“道生一，一生二，二生三，三生万物”十四字。
十四字囊括宇宙起源、万象本源、生化真机、自然大道。
自无生有，自一成万，自静生动，自简生繁。
虚无运化而有鸿蒙，鸿蒙凝一而有太极，太极分判而有阴阳，阴阳和合而有三才，三才流转而有万类。
万古沧桑、天地更迭、山河变迁、人事兴废，万变千化，始终不出此道。
道为万古之根、万象之祖、万化之律、万灵之宗。
顺道则生、顺道则和、顺道则长存；逆道则衰、逆道则乱、逆道则消亡。
万物生于道、长于道、归于道，始于虚无、终于虚无，始于大道、复归大道，周行轮回、生生无尽，恒古不易、永世长存。
太古以来，天地轮转亿万劫、沧海更迭千万世，草木生生灭灭、生灵繁繁衍衍、风云聚散往来、山河兴废变迁，而大道之本、生化之理从未更改。
一依旧式、二仍旧分、三仍旧和、万物仍旧化。
寂然无为，成全天地万象；默然运化，维系万古生生。
至简至真、至朴至大，此便是太上道德经宇宙本源、生生不息之真义也。
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世间草木有枯荣，是三气之盛衰；江河有涨落，是三气之通滞；风云有变幻，是三气之开合；生灵有生灭，是三气之聚散。
盛者气聚，衰者气散，通者气和，滞者气偏，万变不离三气之运化，三气不离大道之自然。
万物看似各自独立、纷繁杂乱，实则丝丝相扣、层层相生，皆循道而行、依理而化，无有一物能出自然之外，无有一事能背大道之宗。
大道化育万物，生之、长之、养之、护之、成之，而不自恃、不自居、不自有功。
寂然运化、默默施为，无为而无不为，无声而化万声，无形而成万象。
不偏私于山海，不偏爱于生灵，不厚于佳木，不薄于微虫，天地万物，一概平等、皆受其养、皆得其生。
此乃大道至公、大道至德、大道至柔、大道至大也。
世人不识本源，只见万物纷繁、万象斑斓，见山川秀丽、日月昭明、生灵百态，便以为万物自有其形、自有其态，殊不知皆道之运化、三气之所成。
不知一为万化之根，二为对立之基，三为生机之要，万物为道体之显。
离道则无一无二、无三无万物，离本源则无万象、无生生、无天地、无古今。
是故天地至理，不外“道生一，一生二，二生三，三生万物”十四字。
十四字囊括宇宙起源、万象本源、生化真机、自然大道。
自无生有，自一成万，自静生动，自简生繁。
虚无运化而有鸿蒙，鸿蒙凝一而有太极，太极分判而有阴阳，阴阳和合而有三才，三才流转而有万类。
万古沧桑、天地更迭、山河变迁、人事兴废，万变千化，始终不出此道。
道为万古之根、万象之祖、万化之律、万灵之宗。
顺道则生、顺道则和、顺道则长存；逆道则衰、逆道则乱、逆道则消亡。
万物生于道、长于道、归于道，始于虚无、终于虚无，始于大道、复归大道，周行轮回、生生无尽，恒古不易、永世长存。
太古以来，天地轮转亿万劫、沧海更迭千万世，草木生生灭灭、生灵繁繁衍衍、风云聚散往来、山河兴废变迁，而大道之本、生化之理从未更改。
一依旧式、二仍旧分、三仍旧和、万物仍旧化。
寂然无为，成全天地万象；默然运化，维系万古生生。
至简至真、至朴至大，此便是太上道德经宇宙本源、生生不息之真义也。
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