第六十三章道生万物演义（2/4）
阴之气，秉大道沉凝之性，厚重敦实、静谧安稳、内敛蓄积、承载包容。
其性柔顺、其势沉降、其质浑厚、其用持守。
下沉于鸿蒙下界，层层堆积、漫漫凝实，磅礴厚重、广袤无垠，历经无量积淀，凝而为地。
地承阴气之德，主幽暗、主沉静、主收藏、主承载、主柔顺，位居万象之下，托举寰宇万物，山川起伏、厚土绵延、江海蓄积、草木根植，皆阴气凝化之果。
自天地开辟、阴阳分判，鸿蒙混沌之境彻底消散，万古寂寥之态全然更迭。
上有苍天覆宇，下有厚地载物，天地定位、上下分形、清浊立序、动静分途。
阳气居上而不息，运化风云日月；阴气居下而不止，滋养山川厚土。
两极对峙、两极相依，无阳则阴无以显，无阴则阳无以存；无天则地无以立，无地则天无以附。
孤阳不生、独阴不长，阴阳相须、天地相依，此乃自然之定规、大道之常轨。
阴阳既分，万象始有对待之理、变化之机。
光明生于阳，幽暗生于阴；温暖生于阳，寒凉生于阴；生发生于阳，收藏生于阴；刚健生于阳，柔顺生于阴；动变生于阳，静定生于阴。
万事万物之性、之情、之用，皆脱不开阴阳二气之禀赋。
昼夜交替，是阴阳之消长；寒暑往来，是阴阳之进退；阴晴变幻，是阴阳之开合；盈亏往复，是阴阳之流转。
然此时之阴阳，虽已分判、各立其位，却尚未交融、未曾和合。
天自为天、地自为地，阳自升扬、阴自沉凝，两极分立、气机相隔，动静相异、升降相殊。
阳气在上，澄澈空旷而无滋养之实；阴气在下，厚重沉寂而无生发之机。
天地之间，空空荡荡、寂寂寥寥，虽有天地之形、阴阳之体，却无生灵之象、无万物之态。
盖因阴阳分立则静，阴阳交融则动；阴阳隔绝则寂，阴阳和合则生。
天地定位之后，大道继续运化，催动上天阳气徐徐沉降，引下地阴气缓缓升腾，两极之气往来穿梭、交互感应，始有天地气机相通、阴阳元气相荡，茫茫寰宇，自此不再死寂，生生之机，蓄势待发。
阴阳二气上下交通、往复摩荡，清阳不独升、浊阴不独降，阳中含阴、阴中藏阳，升降相济、动静相涵。
阳气沉降则温煦下土，阴气升腾则润济上天，天地之气往复循环、周流不息。
阴阳相摩、刚柔相荡，对立之气渐生和合之态，隔绝之境渐成融通之局，万千气机交织缠绕、氤氲盘桓，于天地正中虚空，凝出一团中和纯粹之气。
此中和之气，不偏阳、不偏阴，不极升、不极降，不极刚、不极柔，取阴阳之中正，合天地之纯粹，承大道之平和，融两极之灵韵。
既得天阳之清朗灵动，又得地阴之厚重包容，温凉适宜、动静有度、清浊相济、刚柔相兼。
此一气也，便是天地人三才之中气，是为“三”之本源，即是“二生三”之真旨。
所谓“三”者，非阴阳之外更有一物，乃阴、阳、中和三气具足也。
一分为阴阳两极，两极和合而生中气，三气并存、三相制衡、三态相生，自此宇宙有三元气机、有三才之序、有中和之道。
一为本体，二为对待，三为和合；一本立根，二立分判，三立生机。
无二则一不能化，无三则二不能生，三气一成，天地生化之门户彻底洞开。
鸿蒙初辟，三气流转。
阳气主施、阴气主受、中气主和，施受相济、和化相融。
天阳运其刚健，地阴载其柔顺，中气调其偏颇。
三气盘旋于天地之间，纵横往来、弥散寰宇，上贯九天、下通九地、中布四极，无处不达、无时不运。
阳以生发、阴以蓄藏、中以调和，三者相维、三者相制、三者相成，天地气机自此圆满无缺、运化无滞。
若无此中和之气，则阴阳永远分立，天地永远相隔，唯有上下对峙之形，无有生生不息之能。
唯因三气具足，对立得以消解，偏颇得以制衡，动静得以相因，升降得以相循，死寂之宇宙，始得活泛；固化之阴阳，始得流变。
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其性柔顺、其势沉降、其质浑厚、其用持守。
下沉于鸿蒙下界，层层堆积、漫漫凝实，磅礴厚重、广袤无垠，历经无量积淀，凝而为地。
地承阴气之德，主幽暗、主沉静、主收藏、主承载、主柔顺，位居万象之下，托举寰宇万物，山川起伏、厚土绵延、江海蓄积、草木根植，皆阴气凝化之果。
自天地开辟、阴阳分判，鸿蒙混沌之境彻底消散，万古寂寥之态全然更迭。
上有苍天覆宇，下有厚地载物，天地定位、上下分形、清浊立序、动静分途。
阳气居上而不息，运化风云日月；阴气居下而不止，滋养山川厚土。
两极对峙、两极相依，无阳则阴无以显，无阴则阳无以存；无天则地无以立，无地则天无以附。
孤阳不生、独阴不长，阴阳相须、天地相依，此乃自然之定规、大道之常轨。
阴阳既分，万象始有对待之理、变化之机。
光明生于阳，幽暗生于阴；温暖生于阳，寒凉生于阴；生发生于阳，收藏生于阴；刚健生于阳，柔顺生于阴；动变生于阳，静定生于阴。
万事万物之性、之情、之用，皆脱不开阴阳二气之禀赋。
昼夜交替，是阴阳之消长；寒暑往来，是阴阳之进退；阴晴变幻，是阴阳之开合；盈亏往复，是阴阳之流转。
然此时之阴阳，虽已分判、各立其位，却尚未交融、未曾和合。
天自为天、地自为地，阳自升扬、阴自沉凝，两极分立、气机相隔，动静相异、升降相殊。
阳气在上，澄澈空旷而无滋养之实；阴气在下，厚重沉寂而无生发之机。
天地之间，空空荡荡、寂寂寥寥，虽有天地之形、阴阳之体，却无生灵之象、无万物之态。
盖因阴阳分立则静，阴阳交融则动；阴阳隔绝则寂，阴阳和合则生。
天地定位之后，大道继续运化，催动上天阳气徐徐沉降，引下地阴气缓缓升腾，两极之气往来穿梭、交互感应，始有天地气机相通、阴阳元气相荡，茫茫寰宇，自此不再死寂，生生之机，蓄势待发。
阴阳二气上下交通、往复摩荡，清阳不独升、浊阴不独降，阳中含阴、阴中藏阳，升降相济、动静相涵。
阳气沉降则温煦下土，阴气升腾则润济上天，天地之气往复循环、周流不息。
阴阳相摩、刚柔相荡，对立之气渐生和合之态，隔绝之境渐成融通之局，万千气机交织缠绕、氤氲盘桓，于天地正中虚空，凝出一团中和纯粹之气。
此中和之气，不偏阳、不偏阴，不极升、不极降，不极刚、不极柔，取阴阳之中正，合天地之纯粹，承大道之平和，融两极之灵韵。
既得天阳之清朗灵动，又得地阴之厚重包容，温凉适宜、动静有度、清浊相济、刚柔相兼。
此一气也，便是天地人三才之中气，是为“三”之本源，即是“二生三”之真旨。
所谓“三”者，非阴阳之外更有一物，乃阴、阳、中和三气具足也。
一分为阴阳两极，两极和合而生中气，三气并存、三相制衡、三态相生，自此宇宙有三元气机、有三才之序、有中和之道。
一为本体，二为对待，三为和合；一本立根，二立分判，三立生机。
无二则一不能化，无三则二不能生，三气一成，天地生化之门户彻底洞开。
鸿蒙初辟，三气流转。
阳气主施、阴气主受、中气主和，施受相济、和化相融。
天阳运其刚健，地阴载其柔顺，中气调其偏颇。
三气盘旋于天地之间，纵横往来、弥散寰宇，上贯九天、下通九地、中布四极，无处不达、无时不运。
阳以生发、阴以蓄藏、中以调和，三者相维、三者相制、三者相成，天地气机自此圆满无缺、运化无滞。
若无此中和之气，则阴阳永远分立，天地永远相隔，唯有上下对峙之形，无有生生不息之能。
唯因三气具足，对立得以消解，偏颇得以制衡，动静得以相因，升降得以相循，死寂之宇宙，始得活泛；固化之阴阳，始得流变。
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