第五卷 血溅金銮殿 第二十四章二二八之至德

至德者,至忠、至孝、至恭、至悌、至仁、至善、至温、至谦也。

此为先古时代大儒希仲柯所著《至德》一文定论,文中还有言,“君子以厚德载物”。

更指出,“皇天无亲,惟德是辅”。

希仲柯大儒将“德”与“天”联系在一起,他认为只要个人、家族、国家有德,便能得到上天的垂顾,成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”,受命于天。

赵婠与越乐商量了很久,最终由越乐定下为嬴昭如此造势的言论,这也与镇国神器挑选天下共主的传言不谋而合。

世间儒生无不以为,唯有大德之人方天命所归。

这也是为什么当初大越朝开国皇帝要杜撰一柄镇国神器以示天命,以及明明秦燕二国都有逐鹿天下的野心及实力,却非要费劲巴力地跑去南荒找这劳什子的原因。

元英殿一阵骚动。

武将倒还罢了,那些深习儒家之道的文臣皆大惊失色地盯着赵婠。

她将“至德”二字安在嬴昭脑门上,也等于将“天下共主”的皇冠捧到了大秦面前。

只是“至德”二字这般沉而重,怎敢如此轻易说出口?

内阁首辅孟老大人当仁不让,出班质询。

老大人板着脸,双目中精光四溅,厉声喝道:“睿敏县主,汝可知何为‘德’?”

赵婠事先做过功课,闻言朗声道:“大儒希仲柯《至德》之文言道,男子有八德,忠孝恭悌仁善温谦;女子亦有八德,孝顺和睦慈良贞静。”

孟生义眸中掠过微不可察的笑意,心道,这丫头说的清楚,你自己倒是对着女子八德比比,看看自己能符合几德?

老大人容色微缓,仍然一本正经道:“你可知至德之人意味如何?

便是当年希圣人都不敢称自己为至德。”

赵婠恰到好处地神情一滞,对孟老大人陪笑道:“孟阁老,您有所不知,赵婠除了机关术与武道,对文章诗赋、琴棋书画皆一窍不通。

至德之人,是鄙师门尊长给翌亲王的批语。

不过,”她正色道,“本县主仔细称量一番翌亲王的言行,觉得与男子八德既便不是尽数符合,也应了其中六七德。”

不知有几人气歪了鼻子,县主娘娘您要为翌亲王说话,也不必将他的德行如此夸大吧?

倒有人想出班驳斥,但此时孟阁老问话,又不方便打他的老脸。

若是孟阁老没问住睿敏县主,反倒被自己问倒了,岂不是说阁老大人不如自己?

孟生义一瞪眼,虎虎有生气地斥道:“不学无术!

‘至德’二字怎可随便安于人上?”冷哼一声,又道,“县主不妨将翌亲王之德列于众人之前,若有牵强附会之处,休怪老夫不给县主颜面,当殿向陛下弹劾于你,治你不敬圣者、妄言欺君之罪!”

赵婠傲然道:“老大人听好了!

翌亲王忠于大秦,明知己身实力不济,仍毅然接旨往南荒一行。

众位大人身在庙堂,只怕不知,这南荒因妖兽度劫与镇国神器出世二事,生灵涂炭、血流成河。

入南荒者,十人九死。

翌亲王甘冒奇险深入南荒,对大秦之忠诚天日可表!

孝么……翌亲王孝与不孝,皇帝陛下最为清楚。”

众人将目光投于宝座,皇帝点头笑道:“昭儿事父至孝,更曾自请至清凉山替朕为先帝守陵数载,全了朕一片孝心。”

赵婠眼波流转,对孟生义笑道:“这忠孝二字为人立身处世之本,不说翌亲王,便是朝中众位大人亦是忠孝之人。

老大人可认同?”

孟生义向御座上皇帝一拱手,道:“我等臣民皆应尽忠于陛下御前,”放下手又道,“也应尽孝于尊亲膝下。
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