【史要】道光皇帝崩，咸丰皇帝继位，慈禧得宠；洪秀全创拜上帝会，太平天国金田起义……
却，自从清皇朝允许西方各国在华五口通商后，随着中西贸易往来日盛，西方传教士陆续来到中国传播基督教。
其时，有一广东花县人、排行老三的“洪仁坤”；七岁入私塾，十四岁考为童生。
然而，此后历时十七年的连续四次求取功名，却连秀才也未能考取；于是，心中郁闷，愤世嫉俗，常怀怨怼。
洪仁坤名落孙山后，只得在名曰八坜吧的村塾中坐馆，教村童识字聊以糊口。
偶尔的也替商贾富户护送烟土、洋货之类，取些酬劳以补家用；所以，常往来于两广之间，故而也熟悉了一些乡土人情、山川地理。
一日，洪仁坤替人送货到广州。
洪仁坤办完差事后，闲逸无事到街上遛达，遇见一位传教士正在散发册子；洪仁坤感到好奇，也接取了一本带回家；翻阅后方知，原来是一位叫梁发的华人牧师撰写的《劝世良言》。
《劝世良言》中尽是些教人“信仰上帝，不要膜拜邪神”之语。
对于西方的上帝，洪仁坤已有所耳闻，只是不知端详；而今无意中得到这本册子，如获至宝；于是，洪仁坤挑灯夜读，深被书中宣扬的基督教义所感化。
次日，洪仁坤忽然患了一场病；连日高烧不断神志恍惚；飘飘然的似乎游历了五岳天界，见到了许多幻异之事。
愈苏醒后，洪仁坤似有所悟，觉得人间的疾苦与不平皆因世人没有遵循上帝的意志所致；所以，凡不符合上帝意志的一切都应被驱除。
值此之时，清皇朝正因与西方诸国交兵弄得内外交困国力日衰，且朝政**民怨渐深。
洪仁坤看在眼里，胸中愤慨，渐而心生异志；似乎觉得自己已是得了上帝的真谛，而受上帝派遣，为驱除世间邪恶、拯救万民而降世的；于是，决意宣扬上帝的意志，成就一番大业。
为此，他将自己的名字“仁坤”改为“秀全”；因为，“秀全”两字可拆为禾、乃、人、王，而若以“我”谐音“禾”代之，即成“我乃人王”，其意分明。
洪仁坤十分得意于自己的这一聪明，从此就改名叫“洪秀全”了。
洪秀全有一表弟冯云山，自幼诵读经史博览群书；却也因屡试不第，只得同样在村塾中教书，故而也心怀不满。
冯云山家居广东花县禾落地村，与洪秀全的居住地官禄布村相邻不远；两人常有来往，言谈之中情投意合。
冯云山会相面，他见洪秀全相貌异常仪表不凡，以为是有王者之风，早晚能成大事；于是，主动与其交好，日久即结为至交。
一日，洪秀全向冯云山坦言：“今世人多惑，未知天国唯有上帝，绝无邪神。
世间之邪神众多，乃欲驭人者树而为之也。
试问孔丘本为一凡夫孺子，安何亦居庙堂而纳香火？
此实乃居高位者欲假手孺子以愚民心，使民不思犯上俯首听命耳。
环顾周遭，如此邪神，举目皆是；若不驱除，则民心永惑，寰宇难清。
故吾欲建拜上帝会，独尊上帝，不敬邪神；以澄天地之混沌，清民心于迷茫，救黎民于水火。
吾心意已决，未知贤弟愿协力否？”
冯云山听了洪秀全的一番心声后，立即表示认同且十分崇尚，愿意同心协力共创义举。
此前，民间已有会社，只是而不成气候。
广西官府也早于道光元年即颁布《乡约条规》，劝民莫拜会结盟，否则“禁押治罪”。
洪秀全却嗤之以鼻没予理会，仍常邀冯云山及族弟洪仁玕在村后丫髻岭半山腰的三堆石秘密聚会。
道光二十三年七月，三人又相约来到石角潭中，入水净身，名曰“洗礼”；于是，由洪秀全创导的拜上帝会就秘密地建立了。
为表明心志，洪秀全与冯云山将供奉在私塾内的孔子牌位拆毁；因此，惊散了村塾中的学童。
两人的举措很快遭来了村中长老们的谴责，纷纷要求将两人责罚；当时正好临近元宵节，长老们就罚两人为元宵灯节迎神会书写敬颂神佛的诗用以补偿过失。
然而，两人却拒不执笔，又惹恼了村人；因此，两人失去了在村塾中教书的职业，被逐出村寨，云游他方而去。
囊空如洗的冯云山辗转数地后，来到广西桂平县的紫荆山。
冯云山见此地是壮、瑶、汉三族混居，易于匿迹。
山民终年劳苦，生活疾辛，含怨已久；若振臂呼号，必有万众响应，利于举事。
且紫荆山地处边陲，清皇朝鞭长莫及；而桂平县是东临平南、西接武宣、北连象州；有通衢能达浔、梧、柳三府，可谓进退自如；位于紫荆山南麓的金田平原，虽然不如中原大地一马平川极目无垠，但也足以屯兵聚粮跃马练军；而金田平原四周是层峦叠嶂环绕，如若一道道天然屏障将此地与外界隔绝；若在通衢的险要之处设置关隘，即能据险而守阻截来犯。
如此的易守难攻而独处一隅的风水宝地，实乃是欲举大事者所梦寐以求。
于是，冯云山决定在此驻足了。
冯云山在紫荆山的古林社村安下身后，起始以替人担泥挑土、割禾打谷为生计，勉强度日；忍不住吟咏几句打油诗自我解嘲，以宣泄胸中郁闷。
雇主曾槐英发觉冯云山能诗会，就将他推荐到紫荆山大冲曾玉珍家去教书，冯云山这才有了一份安稳的生计。
教书之余，冯云山仍不忘传教布道，暗中发展拜上帝会。
不多久，即有广西桂平县人杨秀清与韦昌辉、武宣县人萧朝贵、贵县人秦日纲等多人先后入会；没出数载，共收信徒两千余众。
冯云山还在书房门上贴了一副对联，曰：“暂借荆山栖彩凤，当将紫水活蛟龙。”以示自己壮志不泯。
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却，自从清皇朝允许西方各国在华五口通商后，随着中西贸易往来日盛，西方传教士陆续来到中国传播基督教。
其时，有一广东花县人、排行老三的“洪仁坤”；七岁入私塾，十四岁考为童生。
然而，此后历时十七年的连续四次求取功名，却连秀才也未能考取；于是，心中郁闷，愤世嫉俗，常怀怨怼。
洪仁坤名落孙山后，只得在名曰八坜吧的村塾中坐馆，教村童识字聊以糊口。
偶尔的也替商贾富户护送烟土、洋货之类，取些酬劳以补家用；所以，常往来于两广之间，故而也熟悉了一些乡土人情、山川地理。
一日，洪仁坤替人送货到广州。
洪仁坤办完差事后，闲逸无事到街上遛达，遇见一位传教士正在散发册子；洪仁坤感到好奇，也接取了一本带回家；翻阅后方知，原来是一位叫梁发的华人牧师撰写的《劝世良言》。
《劝世良言》中尽是些教人“信仰上帝，不要膜拜邪神”之语。
对于西方的上帝，洪仁坤已有所耳闻，只是不知端详；而今无意中得到这本册子，如获至宝；于是，洪仁坤挑灯夜读，深被书中宣扬的基督教义所感化。
次日，洪仁坤忽然患了一场病；连日高烧不断神志恍惚；飘飘然的似乎游历了五岳天界，见到了许多幻异之事。
愈苏醒后，洪仁坤似有所悟，觉得人间的疾苦与不平皆因世人没有遵循上帝的意志所致；所以，凡不符合上帝意志的一切都应被驱除。
值此之时，清皇朝正因与西方诸国交兵弄得内外交困国力日衰，且朝政**民怨渐深。
洪仁坤看在眼里，胸中愤慨，渐而心生异志；似乎觉得自己已是得了上帝的真谛，而受上帝派遣，为驱除世间邪恶、拯救万民而降世的；于是，决意宣扬上帝的意志，成就一番大业。
为此，他将自己的名字“仁坤”改为“秀全”；因为，“秀全”两字可拆为禾、乃、人、王，而若以“我”谐音“禾”代之，即成“我乃人王”，其意分明。
洪仁坤十分得意于自己的这一聪明，从此就改名叫“洪秀全”了。
洪秀全有一表弟冯云山，自幼诵读经史博览群书；却也因屡试不第，只得同样在村塾中教书，故而也心怀不满。
冯云山家居广东花县禾落地村，与洪秀全的居住地官禄布村相邻不远；两人常有来往，言谈之中情投意合。
冯云山会相面，他见洪秀全相貌异常仪表不凡，以为是有王者之风，早晚能成大事；于是，主动与其交好，日久即结为至交。
一日，洪秀全向冯云山坦言：“今世人多惑，未知天国唯有上帝，绝无邪神。
世间之邪神众多，乃欲驭人者树而为之也。
试问孔丘本为一凡夫孺子，安何亦居庙堂而纳香火？
此实乃居高位者欲假手孺子以愚民心，使民不思犯上俯首听命耳。
环顾周遭，如此邪神，举目皆是；若不驱除，则民心永惑，寰宇难清。
故吾欲建拜上帝会，独尊上帝，不敬邪神；以澄天地之混沌，清民心于迷茫，救黎民于水火。
吾心意已决，未知贤弟愿协力否？”
冯云山听了洪秀全的一番心声后，立即表示认同且十分崇尚，愿意同心协力共创义举。
此前，民间已有会社，只是而不成气候。
广西官府也早于道光元年即颁布《乡约条规》，劝民莫拜会结盟，否则“禁押治罪”。
洪秀全却嗤之以鼻没予理会，仍常邀冯云山及族弟洪仁玕在村后丫髻岭半山腰的三堆石秘密聚会。
道光二十三年七月，三人又相约来到石角潭中，入水净身，名曰“洗礼”；于是，由洪秀全创导的拜上帝会就秘密地建立了。
为表明心志，洪秀全与冯云山将供奉在私塾内的孔子牌位拆毁；因此，惊散了村塾中的学童。
两人的举措很快遭来了村中长老们的谴责，纷纷要求将两人责罚；当时正好临近元宵节，长老们就罚两人为元宵灯节迎神会书写敬颂神佛的诗用以补偿过失。
然而，两人却拒不执笔，又惹恼了村人；因此，两人失去了在村塾中教书的职业，被逐出村寨，云游他方而去。
囊空如洗的冯云山辗转数地后，来到广西桂平县的紫荆山。
冯云山见此地是壮、瑶、汉三族混居，易于匿迹。
山民终年劳苦，生活疾辛，含怨已久；若振臂呼号，必有万众响应，利于举事。
且紫荆山地处边陲，清皇朝鞭长莫及；而桂平县是东临平南、西接武宣、北连象州；有通衢能达浔、梧、柳三府，可谓进退自如；位于紫荆山南麓的金田平原，虽然不如中原大地一马平川极目无垠，但也足以屯兵聚粮跃马练军；而金田平原四周是层峦叠嶂环绕，如若一道道天然屏障将此地与外界隔绝；若在通衢的险要之处设置关隘，即能据险而守阻截来犯。
如此的易守难攻而独处一隅的风水宝地，实乃是欲举大事者所梦寐以求。
于是，冯云山决定在此驻足了。
冯云山在紫荆山的古林社村安下身后，起始以替人担泥挑土、割禾打谷为生计，勉强度日；忍不住吟咏几句打油诗自我解嘲，以宣泄胸中郁闷。
雇主曾槐英发觉冯云山能诗会，就将他推荐到紫荆山大冲曾玉珍家去教书，冯云山这才有了一份安稳的生计。
教书之余，冯云山仍不忘传教布道，暗中发展拜上帝会。
不多久，即有广西桂平县人杨秀清与韦昌辉、武宣县人萧朝贵、贵县人秦日纲等多人先后入会；没出数载，共收信徒两千余众。
冯云山还在书房门上贴了一副对联，曰：“暂借荆山栖彩凤，当将紫水活蛟龙。”以示自己壮志不泯。
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