或许是因为年龄的增长，又或许是因为服食五石散的缘故，拓跋珪的性格变得异常残暴，可他也清晰地意识到，他的身体也一天不如一天了。
叔本华同志曾经曰过，“时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。
这是人类繁殖的本能。”
理所当然的，拓跋珪也像姚兴一样，开始考虑继承人的问题。
不同的是，姚兴天性善良，这些年还信起了佛教。
鸠摩罗什是龟兹国的大德僧人，他曾去过印度学习大乘佛法，苻坚想让大乘佛法的光芒普照前秦了，所以才派遣吕光率兵前往请他回来的。
吕光率十万大军前往西域，征服龟兹国之后，这才将鸠摩罗什带回了中原，但他走到凉州时，却听说苻坚已被杀死。
吕光遂留在凉州，建立后凉。
后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。
鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。
姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。
在中国佛教史上，鸠摩罗什译经是件大事，龙树中观宗大乘学说的主要经典就是由他最终译完；他还对小乘成实宗经典的翻译，作出了大量贡献。
鸠摩罗什译经的态度比较严肃，力求译文典雅而又不失原意，从这个意义说，他的译经活动不但有利于佛教的传播，而且奠定了中国翻译文学的基础。
在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。
与早年相比，姚兴晚年的性子多少有些婆婆妈妈，这从他数次宽达处理篡位的儿子姚弼一事中，就已暴露无遗。
相比于姚兴的温情，拓跋珪在君位传承问题上，采取的却是一种残无人道的手段。
母以子贵，诸皇妃以生儿子为荣，母亲为儿子能继承皇位，对老皇帝争宠献媚，费尽心机，一旦儿子立为太子登上帝位，母亲便被尊为太后，享齐人之福，荣耀无边。
这种情况在北魏宫廷是不存在的，因为北魏开国皇帝拓跋珪立下的规矩是，“立太子先杀其母。”
这种制度的滥觞，实则是五百年前的汉武帝发明的。
钩弋夫人生子名弗陵，号钩弋子，汉武帝视为掌上明珠，常对人夸耀，“弗陵类我”，遂萌废立太子之意。
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叔本华同志曾经曰过，“时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。
这是人类繁殖的本能。”
理所当然的，拓跋珪也像姚兴一样，开始考虑继承人的问题。
不同的是，姚兴天性善良，这些年还信起了佛教。
鸠摩罗什是龟兹国的大德僧人，他曾去过印度学习大乘佛法，苻坚想让大乘佛法的光芒普照前秦了，所以才派遣吕光率兵前往请他回来的。
吕光率十万大军前往西域，征服龟兹国之后，这才将鸠摩罗什带回了中原，但他走到凉州时，却听说苻坚已被杀死。
吕光遂留在凉州，建立后凉。
后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。
鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。
姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。
在中国佛教史上，鸠摩罗什译经是件大事，龙树中观宗大乘学说的主要经典就是由他最终译完；他还对小乘成实宗经典的翻译，作出了大量贡献。
鸠摩罗什译经的态度比较严肃，力求译文典雅而又不失原意，从这个意义说，他的译经活动不但有利于佛教的传播，而且奠定了中国翻译文学的基础。
在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。
与早年相比，姚兴晚年的性子多少有些婆婆妈妈，这从他数次宽达处理篡位的儿子姚弼一事中，就已暴露无遗。
相比于姚兴的温情，拓跋珪在君位传承问题上，采取的却是一种残无人道的手段。
母以子贵，诸皇妃以生儿子为荣，母亲为儿子能继承皇位，对老皇帝争宠献媚，费尽心机，一旦儿子立为太子登上帝位，母亲便被尊为太后，享齐人之福，荣耀无边。
这种情况在北魏宫廷是不存在的，因为北魏开国皇帝拓跋珪立下的规矩是，“立太子先杀其母。”
这种制度的滥觞，实则是五百年前的汉武帝发明的。
钩弋夫人生子名弗陵，号钩弋子，汉武帝视为掌上明珠，常对人夸耀，“弗陵类我”，遂萌废立太子之意。
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