古神创天地为屋宇,立寒武归元两山为柱,苍天为穹,天顶星汉灿烂,天下平原广袤,碧水如带,偶有丘陵起伏。

相传古神创天地如凤之筑巢,为求凰耳。

日月星辰如烛火,草木禽兽如玩物,又有三种神族星散大地,面目均与古神相类,神力广大,如玩伴。

天神可幻化五行,灵神可幻化万灵,神仆不善幻化,功雕凿之术。

万事俱备之时,古神尚未觅得佳偶而元神消散。

三种神族反目,爱巢遂做战场。

这是一部古书残本所载的天地开创传。

按照此书中的法,三种神族反目的诱因,便是天神以《归元天书》所载的造神之法,造出了古神的分身,人族。

人族寿命虽短,身存古神之性,若有机缘或肯潜心修行,神力之大,纵然天神亦有不及,而其贪欲之大,更在神力之上。

天神与灵神为人族存灭争论不休时,人族聚百万雄兵,欲将三种神族一鼓而灭,自为天地之主。

人神交战之际,神族拔山为剑,聚峰为戟,不能胜。

千年之后,剑戟之巅,遍是人族楼阁。

照此书的法:寒武归元两山之外,赤霄御仙群玉晴波等诸多山脉均是神族攻击人族的剑戟。

这些山脉除了壁立千仞的赤霄山有剑戟之姿,其余诸山形态各异,山势起伏不定,毫无剑戟之形。

因此,这本残卷上所在的诸多传没有一件被人族或是龙族的史官采纳。

倒是人族的逸闻杂记《神霄志异》中引用了残卷中的部分法:天地本是古神造来金窝藏娇的庭院屋宇,山水美不胜收。

人族身具古神之性,故而对山水美景趋之若鹜。

此处山水,指的便是御仙山。

御仙山并不如赤霄山那般高,巅峰之上也无积雪,而山中河流却远胜赤霄,横贯中原的灵水和夕江都自御仙山发源。

不过,杨雪亭在《神霄志异补注》中提到:世人皆以为御仙山景色胜过赤霄,不过是因为赤霄山地处偏远,山中人习剑养气,所传者亦是剑与气之道。

剑与气之道,除去心诚,亦与天分有关,并非人人习剑养气皆可得道。

御仙山则不同,山中佛寺古刹遍布,虽然法门各不相同,都是有求必应,山上香火繁盛,游人香客络绎不绝,口耳相传,遂以声名胜过赤霄。

世人对御仙山趋之若鹜的另一个原因,除了山中景色美好之外,还有一个缘故便是此山常见皇亲国戚。

无论丰年荒年,皇室都会进山拜佛。

戚国不但尚武,于男女之事风气也极其开放,御仙山上流传着许多游山的少年因为一次邂逅,被公主郡主招为驸马的传。

比起到赤霄山中遇剑仙,人们更乐于在在御仙山中遇皇族。

神光三十八年夏,御仙山上站满了翘首期待的人们。

千百双目光投向山下的御天城。

这些人来此不为邂逅郡主或是王子,他们在等着看两个人。

两个击杀神族的人。

御天城内。

黑缨在铁盔上披散,如岩石中开出的花朵。

金线在铁甲上蜿蜒,如戈壁上未尽的夕阳。

护腕上浮雕着凶悍的虎头,面甲上镂刻着狰狞的鬼面。

黑色的骑士与黑色战马都如石雕般凝立不动。

八千名羽林卫铁骑站在御天大道两侧,从御天城的正门一直排到神明殿前。

清风渐起,隐在铁面之后的武士闻见一阵醉人的花香。

花香氤氲中,铁面之后的武士看到对面那具狰狞的面甲也变得迷人起来。

花香来自朱氏的邀园。

邀园中名花无数,却没有一种花的香气如此令人心醉。

花下细流如镜,水底铺满七彩卵石和贝壳。

数百双****的玉足拍打着花下的水流,激起一阵阵清脆的笑声。

那令人心醉的香气自笑声中来。

数百名绝色歌女在邀园中嬉戏,兰麝如雾,浩浩荡荡飘到沉静肃杀的御天大道上。

号角声自御天城外传来,如一阵狂风吹散兰麝香气。
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