一玄让他在殿试上写这首诗，恰到好处。
最有趣的是那两个“捣乱”的诗人——贾深深和虚倩倩。
一个写《我脱了裤子放屁》，一个写《爸爸我要拉粑粑啦》。
这两首“诗”在诗词大会上出现，把所有人都逗笑了。
一玄为什么要写这两首“不像诗的诗”？
我的理解是，他在用这种方式告诉我们：诗歌不一定是高高在上的。
诗歌可以是庄严的，也可以是滑稽的；可以是深情的，也可以是粗俗的。
关键是——它是不是从写诗的人心里流出来的。
贾深深和虚倩倩的“诗”虽然粗俗，但它们是“真”的——真的有一个叫贾深深的人，在那一刻想放屁，于是他把这件事写成了诗。
这种“真”，和段郎写“点点相思段段愁”时的“真”，本质上是一样的。
一玄在诗词大会上安排了这两首“捣乱诗”，是在用幽默的方式讲一个严肃的道理：诗歌的生命力不在于华丽，在于真实。
三、回文游戏与诗歌的边界
第二卷中还有一组极特别的诗——酒令《德庄火锅》。
段郎和友人在火锅宴上行酒令，每句诗的第一个字连起来是“德庄火锅”，第二个字连起来是另一个意思，整组诗有十联之多。
这种诗叫“藏头诗”或“嵌字诗”，是一种文字游戏。
一玄为什么要花这么大篇幅写一组游戏诗？
我的理解是，他在探索诗歌的边界。
诗歌可以做什么？
可以抒情，可以言志，可以叙事，可以议论——也可以用来玩游戏。
回到火锅宴的场景：一群江湖豪客围着火锅喝酒行令，谁输了谁喝酒，谁赢了谁吃菜。
在这种场合，诗不是用来“欣赏”的，是用来“玩”的。
它和划拳、掷骰子一样，是一种社交工具。
一玄把这组藏头诗写得极工整，每一联的第一个字都严丝合缝地嵌入了“德庄火锅”四个字，但同时每一联又都有独立的意境——有的写景，有的写人，有的写情。
他在用这组诗告诉我们：诗歌可以是严肃的，也可以是游戏的；可以是高高在上的，也可以是市井烟火里的。
诗歌的边界，比我们想象的要宽广得多。
四、戒性诗：修行者的偈语
从第四卷开始，段郎的诗出现了一种新的类型——戒性诗。
这些诗不再是抒情或叙事，而是在说理，在自省，在给自己立规矩。
“嗔心一动祸门开，恶语伤人自惹灾。
若欲心安身自在，且将怒火化云埃。”
“贪心一动祸门开，酒色财气惹祸灾。
若想逍遥又自在，且将欲火化尘埃。”
“傲慢皆因心自高，目中无人路渐遥。
谦卑若谷胸怀广，方悟人间德化昭。”
这些诗单独拿出来，像佛门偈语，像道家真言，像修行者的日记。
但放在小说里读，它们是段郎用血泪换来的教训。
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最有趣的是那两个“捣乱”的诗人——贾深深和虚倩倩。
一个写《我脱了裤子放屁》，一个写《爸爸我要拉粑粑啦》。
这两首“诗”在诗词大会上出现，把所有人都逗笑了。
一玄为什么要写这两首“不像诗的诗”？
我的理解是，他在用这种方式告诉我们：诗歌不一定是高高在上的。
诗歌可以是庄严的，也可以是滑稽的；可以是深情的，也可以是粗俗的。
关键是——它是不是从写诗的人心里流出来的。
贾深深和虚倩倩的“诗”虽然粗俗，但它们是“真”的——真的有一个叫贾深深的人，在那一刻想放屁，于是他把这件事写成了诗。
这种“真”，和段郎写“点点相思段段愁”时的“真”，本质上是一样的。
一玄在诗词大会上安排了这两首“捣乱诗”，是在用幽默的方式讲一个严肃的道理：诗歌的生命力不在于华丽，在于真实。
三、回文游戏与诗歌的边界
第二卷中还有一组极特别的诗——酒令《德庄火锅》。
段郎和友人在火锅宴上行酒令，每句诗的第一个字连起来是“德庄火锅”，第二个字连起来是另一个意思，整组诗有十联之多。
这种诗叫“藏头诗”或“嵌字诗”，是一种文字游戏。
一玄为什么要花这么大篇幅写一组游戏诗？
我的理解是，他在探索诗歌的边界。
诗歌可以做什么？
可以抒情，可以言志，可以叙事，可以议论——也可以用来玩游戏。
回到火锅宴的场景：一群江湖豪客围着火锅喝酒行令，谁输了谁喝酒，谁赢了谁吃菜。
在这种场合，诗不是用来“欣赏”的，是用来“玩”的。
它和划拳、掷骰子一样，是一种社交工具。
一玄把这组藏头诗写得极工整，每一联的第一个字都严丝合缝地嵌入了“德庄火锅”四个字，但同时每一联又都有独立的意境——有的写景，有的写人，有的写情。
他在用这组诗告诉我们：诗歌可以是严肃的，也可以是游戏的；可以是高高在上的，也可以是市井烟火里的。
诗歌的边界，比我们想象的要宽广得多。
四、戒性诗：修行者的偈语
从第四卷开始，段郎的诗出现了一种新的类型——戒性诗。
这些诗不再是抒情或叙事，而是在说理，在自省，在给自己立规矩。
“嗔心一动祸门开，恶语伤人自惹灾。
若欲心安身自在，且将怒火化云埃。”
“贪心一动祸门开，酒色财气惹祸灾。
若想逍遥又自在，且将欲火化尘埃。”
“傲慢皆因心自高，目中无人路渐遥。
谦卑若谷胸怀广，方悟人间德化昭。”
这些诗单独拿出来，像佛门偈语，像道家真言，像修行者的日记。
但放在小说里读，它们是段郎用血泪换来的教训。
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