当谢万兵败的时候虽然史书没有明写但推断过去谢安还在军中虽然他无官无职但也难辞其咎败军之将难以言勇所以谢安不能马上说出头要歇一段时间。
对于桓温来说豫州是谢家旧地好不容易除了谢万不能马上把比谢万强百倍的谢安扶上来而且也城要给准备出头的谢安一个下马威所以也不能用谢安。
这样从59年冬天到次年夏天谢安就呆在家里当然他也没闲着他等待一个闪亮登场的氛围而且他相信他的出场为期不远。
第一在高官圈子里特别是在中央政府里占主导地位的王氏家族有人出头替谢家说话要知道东晋政权号称“王与马共天下”司马政权是王家一手扶持起来的王家人出来说话分量当然不轻。
替谢家说话的主要是太原王家王家与谢家渊源很深太原王家六世的顶尖人物王述是谢万的岳父王述官至尚书令也是就是中央各部部长的领班相关于常务副总理说话当然有分量。
而谢安和与王述的儿子皇帝的幕僚长、中书令王坦之又是儿女亲家。
由于这种复杂的血源关系两家结成了利益供同体。
虽然“共天下”的王家是临沂王家但临沂王家一向重视同姓视太原王家为一家。
此外谢安本人与临沂王家的王羲之也是长期交往大家知道传世国宝《兰亭集序》是记录王羲之的朋友在他家游玩的事情这里的朋友之中就有谢安。
有这样重重叠叠的关系不用谢安说话自然有人开口。
这对于桓温来说是巨大的压力。
第二谢万回家后一病不起简直到了病危的境地这种情况为谢安出山加了不少同情分。
谢安出山的第二年谢万就死了谢万死了之后一向爱好音乐的谢安竟然十年不听琴音当然这一方面有兄弟情深的因素另一方面是因为谢安还没有上位必须不断利用悲情形象。
本来当时占主流学术地位的是老庄哲学这个哲学有个特点就是要劝人看得开比如庄子夫人死了别人都在哭但是庄子却好象很兴高采烈晋朝人推崇老庄哲学就是看上这一点原因很简单当时战乱频繁政权经常交替权贵们各领风骚整个社会没有规矩人们的安全感很差上年世纪－4年代心理学家马斯洛提出了一个人的需求理论后来被广泛应用于经济学和社会学中这个理论的核心内容之一就是安全感是人们仅次于吃饱饭的需要没有解决安全感人们就不会想着爱情呀、人生规划呀之类的看起来很美好的追求东晋社会就是这种情况所以上层社会很流行玄学这其实是很无奈的选择而已。
但是人毕竟是有感情的动物越是处在无望、困难的情况下越渴望真情所以在魏晋之间就有特别多的文人结交现象像什么七贤呀八达呀这跟后世为了附庸风雅硬把几个人凑在一起命名的情况不一样他们是先交游在一起天天喝酒、作诗搞集体活动之后人们或者他们自已才给他们取这些名字的。
所以在那个社会人们对于友情、亲情的重视到了非常变态的地步比如嵇康有名的《与山巨涛书》因为与自已的理念不同甚至直接干涉人家当官找前途如果现在有人这样非得被骂神经病不可但在当时被认为是美德。
所以谢万的不幸反而拯救谢安甚至整个谢家的重要加分。
第三豫州旧属不满。
谢家在豫州经营十多年也算是根深蒂固有反弹是很自然的是后来谢安的侄子谢玄还利用了这资源整合豫州子弟组成北府兵这支军队后来不仅是淝水之战的主力关键还是后来打击桓温儿子桓玄的主力。
这样面对上上下下强力反弹桓温不得不考虑安抚一下谢家人。
这个时候社会上关于谢安的舆论突然多了起来。
京城里特别是高官之中很多人都在讲“谢安不出苍生何如”好象天下没有谢安就不能转了。
这种传言的出处大家心知肚明以谢安的交游圈子里头不乏类似王羲之这样的舆论领袖和清淡家反正这些人经常和高官混在一起大家闲谈时每个人都随便提两句谢安就好象递了内参一样自然有人传给中枢当然包括皇帝也会包括桓温。
在我们古代中国尽管绝大多数人都想当官但是人们都不想跟“贪恋权术”这四个字联系起来每个有抱负的人都希望自已既有权势又有高道德形象所以舆论基础不可少。
谢安做这些事既是向社会吹风又可以为高调出场作准备。
果然来年8月桓温就请谢安来当司马了。
桓温在这时候才请谢安也有讲究一是豫州有人接手了半年时间不长不短刚好够新人布局；二是谢万病危如果等到谢万真的死了那桓温就要被那些高官们安上“逼死人命”的高帽所以趁他没死还可以补救而且一石双鸟等谢万真的死了按例要守制也就是谢安就要辞职回家当然严格来说兄弟之间守制是可守可不守的但是如果谢安不守制的话那么他积累4多年的高道德形象就毁了前面说了东晋政权高层的贵族圈最讨厌爱当官的人所以谢安一定要守制否则强留下来前途也不会光明。
那么谢安为什么要接受桓温之请呢？
第一毕竟桓温是当朝第一大实权人物到桓温旗下当差向桓温示弱避免提早刺激桓温并取得桓温支持对于谢安前途来说这很重要。
在一个非民选的制度里一个人如果只是当低层官员可能还需要点本事和能力可能还有点事需要你去执行可是如果要当省部级以上的高官基本上就跟个人本事无关了因为你决策就好了执行是别人的事基本上你只有权力没有什么责任在这种情况下最重要是要站好队你要很自觉的把自已归为谁的人这样人家才能放心把权力交给你。
所以谢安很自觉的就把自已归队了桓温队伍里去尽管谁都知道这是扮猪吃老虎但对于势大气粗的桓温来说重要的是态度他才不怕谢安们造反。
第二谢家传统的当官路线图就是从桓温幕府开始的谢安的亲大哥谢奕在桓温没达时就是好朋友后来也当了桓温的司马两个人还经常在一起神侃唠嗑被桓温称为“方外司马”后来在谢奕、谢安之后谢家最有了息的后代谢玄也当桓温的司马。
司马是军府里的二号官员名义上权力很大掌管军政事务但实际上是个顾问幕僚长的角色。
这对于文人出身的谢家人来说非常适合这种有名无实的军职而对于桓温来说又不用担什么实际风险最关键的是还能体现了桓家与谢家的通家之谊。
这种关系对于桓、谢来说都是非常重要的而且对于整个东晋王朝来说也是非常重要的。
四、兵权是强权的核心
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对于桓温来说豫州是谢家旧地好不容易除了谢万不能马上把比谢万强百倍的谢安扶上来而且也城要给准备出头的谢安一个下马威所以也不能用谢安。
这样从59年冬天到次年夏天谢安就呆在家里当然他也没闲着他等待一个闪亮登场的氛围而且他相信他的出场为期不远。
第一在高官圈子里特别是在中央政府里占主导地位的王氏家族有人出头替谢家说话要知道东晋政权号称“王与马共天下”司马政权是王家一手扶持起来的王家人出来说话分量当然不轻。
替谢家说话的主要是太原王家王家与谢家渊源很深太原王家六世的顶尖人物王述是谢万的岳父王述官至尚书令也是就是中央各部部长的领班相关于常务副总理说话当然有分量。
而谢安和与王述的儿子皇帝的幕僚长、中书令王坦之又是儿女亲家。
由于这种复杂的血源关系两家结成了利益供同体。
虽然“共天下”的王家是临沂王家但临沂王家一向重视同姓视太原王家为一家。
此外谢安本人与临沂王家的王羲之也是长期交往大家知道传世国宝《兰亭集序》是记录王羲之的朋友在他家游玩的事情这里的朋友之中就有谢安。
有这样重重叠叠的关系不用谢安说话自然有人开口。
这对于桓温来说是巨大的压力。
第二谢万回家后一病不起简直到了病危的境地这种情况为谢安出山加了不少同情分。
谢安出山的第二年谢万就死了谢万死了之后一向爱好音乐的谢安竟然十年不听琴音当然这一方面有兄弟情深的因素另一方面是因为谢安还没有上位必须不断利用悲情形象。
本来当时占主流学术地位的是老庄哲学这个哲学有个特点就是要劝人看得开比如庄子夫人死了别人都在哭但是庄子却好象很兴高采烈晋朝人推崇老庄哲学就是看上这一点原因很简单当时战乱频繁政权经常交替权贵们各领风骚整个社会没有规矩人们的安全感很差上年世纪－4年代心理学家马斯洛提出了一个人的需求理论后来被广泛应用于经济学和社会学中这个理论的核心内容之一就是安全感是人们仅次于吃饱饭的需要没有解决安全感人们就不会想着爱情呀、人生规划呀之类的看起来很美好的追求东晋社会就是这种情况所以上层社会很流行玄学这其实是很无奈的选择而已。
但是人毕竟是有感情的动物越是处在无望、困难的情况下越渴望真情所以在魏晋之间就有特别多的文人结交现象像什么七贤呀八达呀这跟后世为了附庸风雅硬把几个人凑在一起命名的情况不一样他们是先交游在一起天天喝酒、作诗搞集体活动之后人们或者他们自已才给他们取这些名字的。
所以在那个社会人们对于友情、亲情的重视到了非常变态的地步比如嵇康有名的《与山巨涛书》因为与自已的理念不同甚至直接干涉人家当官找前途如果现在有人这样非得被骂神经病不可但在当时被认为是美德。
所以谢万的不幸反而拯救谢安甚至整个谢家的重要加分。
第三豫州旧属不满。
谢家在豫州经营十多年也算是根深蒂固有反弹是很自然的是后来谢安的侄子谢玄还利用了这资源整合豫州子弟组成北府兵这支军队后来不仅是淝水之战的主力关键还是后来打击桓温儿子桓玄的主力。
这样面对上上下下强力反弹桓温不得不考虑安抚一下谢家人。
这个时候社会上关于谢安的舆论突然多了起来。
京城里特别是高官之中很多人都在讲“谢安不出苍生何如”好象天下没有谢安就不能转了。
这种传言的出处大家心知肚明以谢安的交游圈子里头不乏类似王羲之这样的舆论领袖和清淡家反正这些人经常和高官混在一起大家闲谈时每个人都随便提两句谢安就好象递了内参一样自然有人传给中枢当然包括皇帝也会包括桓温。
在我们古代中国尽管绝大多数人都想当官但是人们都不想跟“贪恋权术”这四个字联系起来每个有抱负的人都希望自已既有权势又有高道德形象所以舆论基础不可少。
谢安做这些事既是向社会吹风又可以为高调出场作准备。
果然来年8月桓温就请谢安来当司马了。
桓温在这时候才请谢安也有讲究一是豫州有人接手了半年时间不长不短刚好够新人布局；二是谢万病危如果等到谢万真的死了那桓温就要被那些高官们安上“逼死人命”的高帽所以趁他没死还可以补救而且一石双鸟等谢万真的死了按例要守制也就是谢安就要辞职回家当然严格来说兄弟之间守制是可守可不守的但是如果谢安不守制的话那么他积累4多年的高道德形象就毁了前面说了东晋政权高层的贵族圈最讨厌爱当官的人所以谢安一定要守制否则强留下来前途也不会光明。
那么谢安为什么要接受桓温之请呢？
第一毕竟桓温是当朝第一大实权人物到桓温旗下当差向桓温示弱避免提早刺激桓温并取得桓温支持对于谢安前途来说这很重要。
在一个非民选的制度里一个人如果只是当低层官员可能还需要点本事和能力可能还有点事需要你去执行可是如果要当省部级以上的高官基本上就跟个人本事无关了因为你决策就好了执行是别人的事基本上你只有权力没有什么责任在这种情况下最重要是要站好队你要很自觉的把自已归为谁的人这样人家才能放心把权力交给你。
所以谢安很自觉的就把自已归队了桓温队伍里去尽管谁都知道这是扮猪吃老虎但对于势大气粗的桓温来说重要的是态度他才不怕谢安们造反。
第二谢家传统的当官路线图就是从桓温幕府开始的谢安的亲大哥谢奕在桓温没达时就是好朋友后来也当了桓温的司马两个人还经常在一起神侃唠嗑被桓温称为“方外司马”后来在谢奕、谢安之后谢家最有了息的后代谢玄也当桓温的司马。
司马是军府里的二号官员名义上权力很大掌管军政事务但实际上是个顾问幕僚长的角色。
这对于文人出身的谢家人来说非常适合这种有名无实的军职而对于桓温来说又不用担什么实际风险最关键的是还能体现了桓家与谢家的通家之谊。
这种关系对于桓、谢来说都是非常重要的而且对于整个东晋王朝来说也是非常重要的。
四、兵权是强权的核心
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