其中，《峨眉七矮》应算是蜀山剑侠传内中的一部分，大概当时因版权纠纷，未有在上海正气书店出版，故另起炉灶而已。
后传是指上一代大盛期剑仙飞升；天下已颇太平，世间也无多剑仙的事，故事较以前大力清淡。
如《大侠狄龙子》，实际上描写男女爱情更多，神仙传奇只是其中过场的一部分而已。
此类书皆未写完，有些一本，有些三四本，最多十一二本而已。
《蜀山》与《青城》
还珠楼主的杰作是《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》，都没有写完。
《青城十九侠》共写了二十五本，因为写法背景都是南方广西贵州一带，颇多奇闻野迹，其实真是蛮荒猎奇记，比剑侠小说更为恰当。
除了许多地方略嫌过于神奇怪诞，如妄用《山海经》内神话传说的野兽等，倒可以助长见闻，启发人之想象力。
从另一角度来看，《青城十九侠》乃还珠楼主变调之作，因为正面飞剑斗法已为《蜀山剑侠传》所写尽，只好另启山林，再辟天地了。
但一如还珠楼主其他著作，有时犯之冗长，常常一个故事说之不停，再回头已是万年身！
读者等待他“说起前情”，竟属于几本书后事了。
《青城十九侠》更多这种毛病，所以一直比不上《蜀山剑侠传》的吸引人。
可能亦是读者喜欢看斗剑比法术故事多于蛮荒探险，或边远民族生活史之类的事。
这一点值得小说社会学史的研究者注意。
还珠楼主一生精力所在，全放在《蜀山剑侠传》。
此书写了五十五本，正传五十集，后传五集。
依作者在每本书未的预告（今版将这些说明文删去，至为不便），后传理应在十集结束。
情节似乎是每四百九十年的道家重劫到临、正邪双方都命定受此劫难，可能联合在一起，共御天劫，于是三次峨眉斗剑（这当然是金庸的二次华山论剑所本），解决了上一代的大问题，或胜劫升仙，或大劫难逃，形神皆灭，以后从虫蚁再入轮回（还珠楼主信仰众生有高低，都是行善非恶，可以慢慢从低层做起）。
以后是这一代弟子当道，各人离开峨眉山，自创新大地，开府各地。
当然，我们也不太明白，升仙有什么好处，大概除了“不死”以外，一切跟修道无涉；比凡人好一点就是寿长一点，免去一些疾病、老去无能等等尘世痛苦。
但另外也有一些仙家之苦，例如苦修和寂寞等。
也就是说把一种快乐（如长生和自在逍遥）代替另一种快乐（如口腹之欲或情爱家庭），或是把一种痛苦（如孤独或长期自我关禁）代替另一种痛苦（如生老病死），这样看来，成仙或做好人其实并无分别，只是如“教书”相对于“开店”。
“做零工”，接触范围不同而已。
我们最好的方法是随缘而定，能升仙则修道也好，做人则做一个完善爱人人爱的也一样，不必太执着强求，反而不美。
还珠楼主在台湾
相信还珠楼主的故事小说很早便来了台湾，苦无证据；除了旧书摊偶有一二本原本《蜀山剑侠传》出现，可以证明外。
但以台湾那类爱好神怪故事的民间传统，则通俗小说要来便来了。
由于翻印容易，《蜀山剑侠传》与《青城十九侠》的大量偷印，也是平常之事。
例如以毛聊生名出版的《金罗汉》，便是早期偷印一证明。
这类小书很多，用的名称也极怪异平凡。
目前流行在通俗小说界的有二套：一是倪匡增删改写的《紫青双剑录》（远景出版），一是柳残阳挂名校阅的《金顶披神志》。
倪师兄大量删减，只剩下五本，约一百五十万字。
反之，柳师兄几乎全依原文，只改正错字。
（还珠楼主之书香港大概都有翻印，但字小错误极多，看来极吃力，台湾版大都由香港转来，不能不改。）
下面略谈几种版本：
香港长兴书店的全集，共六十本。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
后传是指上一代大盛期剑仙飞升；天下已颇太平，世间也无多剑仙的事，故事较以前大力清淡。
如《大侠狄龙子》，实际上描写男女爱情更多，神仙传奇只是其中过场的一部分而已。
此类书皆未写完，有些一本，有些三四本，最多十一二本而已。
《蜀山》与《青城》
还珠楼主的杰作是《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》，都没有写完。
《青城十九侠》共写了二十五本，因为写法背景都是南方广西贵州一带，颇多奇闻野迹，其实真是蛮荒猎奇记，比剑侠小说更为恰当。
除了许多地方略嫌过于神奇怪诞，如妄用《山海经》内神话传说的野兽等，倒可以助长见闻，启发人之想象力。
从另一角度来看，《青城十九侠》乃还珠楼主变调之作，因为正面飞剑斗法已为《蜀山剑侠传》所写尽，只好另启山林，再辟天地了。
但一如还珠楼主其他著作，有时犯之冗长，常常一个故事说之不停，再回头已是万年身！
读者等待他“说起前情”，竟属于几本书后事了。
《青城十九侠》更多这种毛病，所以一直比不上《蜀山剑侠传》的吸引人。
可能亦是读者喜欢看斗剑比法术故事多于蛮荒探险，或边远民族生活史之类的事。
这一点值得小说社会学史的研究者注意。
还珠楼主一生精力所在，全放在《蜀山剑侠传》。
此书写了五十五本，正传五十集，后传五集。
依作者在每本书未的预告（今版将这些说明文删去，至为不便），后传理应在十集结束。
情节似乎是每四百九十年的道家重劫到临、正邪双方都命定受此劫难，可能联合在一起，共御天劫，于是三次峨眉斗剑（这当然是金庸的二次华山论剑所本），解决了上一代的大问题，或胜劫升仙，或大劫难逃，形神皆灭，以后从虫蚁再入轮回（还珠楼主信仰众生有高低，都是行善非恶，可以慢慢从低层做起）。
以后是这一代弟子当道，各人离开峨眉山，自创新大地，开府各地。
当然，我们也不太明白，升仙有什么好处，大概除了“不死”以外，一切跟修道无涉；比凡人好一点就是寿长一点，免去一些疾病、老去无能等等尘世痛苦。
但另外也有一些仙家之苦，例如苦修和寂寞等。
也就是说把一种快乐（如长生和自在逍遥）代替另一种快乐（如口腹之欲或情爱家庭），或是把一种痛苦（如孤独或长期自我关禁）代替另一种痛苦（如生老病死），这样看来，成仙或做好人其实并无分别，只是如“教书”相对于“开店”。
“做零工”，接触范围不同而已。
我们最好的方法是随缘而定，能升仙则修道也好，做人则做一个完善爱人人爱的也一样，不必太执着强求，反而不美。
还珠楼主在台湾
相信还珠楼主的故事小说很早便来了台湾，苦无证据；除了旧书摊偶有一二本原本《蜀山剑侠传》出现，可以证明外。
但以台湾那类爱好神怪故事的民间传统，则通俗小说要来便来了。
由于翻印容易，《蜀山剑侠传》与《青城十九侠》的大量偷印，也是平常之事。
例如以毛聊生名出版的《金罗汉》，便是早期偷印一证明。
这类小书很多，用的名称也极怪异平凡。
目前流行在通俗小说界的有二套：一是倪匡增删改写的《紫青双剑录》（远景出版），一是柳残阳挂名校阅的《金顶披神志》。
倪师兄大量删减，只剩下五本，约一百五十万字。
反之，柳师兄几乎全依原文，只改正错字。
（还珠楼主之书香港大概都有翻印，但字小错误极多，看来极吃力，台湾版大都由香港转来，不能不改。）
下面略谈几种版本：
香港长兴书店的全集，共六十本。
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