输入了产权编号和安全密码后，由囡囡发出指令把位面交易商店和这里的空间进行融合。
现在感觉就像是位面交易商店的缩小版，各个物品类别的的门面还在，很诡异，结合蕊丝的话，好像不应该发生这样的情况啊？
水生又光顾了每个门面，没有变化。
水生也不打算去蕊丝那里了解，因为他觉得现在很好，没有必要折腾。
拿出蕊丝给的物品计划价格参考目录，结合囡囡的意见，抬高200%的价格标好了上去。
随即退出了梦幻城。
&l;/br&g;
。
。
。
。
。
。
。
。
&l;/br&g;
一早起来先收菜，种菜，随即又直接在商店陈列好。
急急的出门了，囡囡说她还差10万点贡献就可以开启阅读室了，只是没有说什么可以兑换贡献点，难道每天种菜去兑换，那自己的商店梦想不是又泡汤了嘛。
读书是水生的梦想，开卷有益永远是他的真理，为了读书，还是出去走走，再说古人不是教导我们：读万卷书，行万里路。
找到了理由，也就解决的牛角尖。
&l;/br&g;
张大爷在他临行前告诫他：“多心为祸，少事为福。
猜忌多疑是为人处世的大忌，正是“疑鬼鬼显，疑贼贼随”。
对人对事多存猜忌之心，不是处世之道。
每个人的精力是有限的，平均用力，难以突出重点，往往不会出成绩，正所谓“多一事不如少一事”。”水生很愿意这么去做，因为他认为大多数人不会跟他有什么交际的，在村里单独生活一年多，也就跟张大爷熟悉。
&l;/br&g;
“旅行是自由的向往，是拓宽眼界的路途，只是这路途是危险的，是曲折的，需要大智慧和大毅力才能成功走下去。”张大爷最后嘱咐他。
成功坐上长途客车的水生想起张大爷的话，觉得是有道理，可是不至于这么玄乎吧？
看来还是书读的少了，不能够完全悟通其中奥妙啊。
他那里知道，这些话是张大爷人生经历过多次磨难，总结的人生经验，是人生警语。
&l;/br&g;
自从捕鱼赚钱后，水生的温饱问题解决了，每天时间安排的很紧，生活越来越充实。
**的时间也越来越多，用囡囡的话讲：越是精辟语句，经典文章，越难悟懂其中的道理，这完全取决于人的悟性。
当然阅历越深，越容易顿悟，只是往往不能得到其精华，这需要看一个人的际遇。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
水生苦思张大爷的警句和囡囡的修行观点，看似矛盾体，但感觉却有共存处啊。
《孟子》告子上“孟子曰：「鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
现在感觉就像是位面交易商店的缩小版，各个物品类别的的门面还在，很诡异，结合蕊丝的话，好像不应该发生这样的情况啊？
水生又光顾了每个门面，没有变化。
水生也不打算去蕊丝那里了解，因为他觉得现在很好，没有必要折腾。
拿出蕊丝给的物品计划价格参考目录，结合囡囡的意见，抬高200%的价格标好了上去。
随即退出了梦幻城。
&l;/br&g;
。
。
。
。
。
。
。
。
&l;/br&g;
一早起来先收菜，种菜，随即又直接在商店陈列好。
急急的出门了，囡囡说她还差10万点贡献就可以开启阅读室了，只是没有说什么可以兑换贡献点，难道每天种菜去兑换，那自己的商店梦想不是又泡汤了嘛。
读书是水生的梦想，开卷有益永远是他的真理，为了读书，还是出去走走，再说古人不是教导我们：读万卷书，行万里路。
找到了理由，也就解决的牛角尖。
&l;/br&g;
张大爷在他临行前告诫他：“多心为祸，少事为福。
猜忌多疑是为人处世的大忌，正是“疑鬼鬼显，疑贼贼随”。
对人对事多存猜忌之心，不是处世之道。
每个人的精力是有限的，平均用力，难以突出重点，往往不会出成绩，正所谓“多一事不如少一事”。”水生很愿意这么去做，因为他认为大多数人不会跟他有什么交际的，在村里单独生活一年多，也就跟张大爷熟悉。
&l;/br&g;
“旅行是自由的向往，是拓宽眼界的路途，只是这路途是危险的，是曲折的，需要大智慧和大毅力才能成功走下去。”张大爷最后嘱咐他。
成功坐上长途客车的水生想起张大爷的话，觉得是有道理，可是不至于这么玄乎吧？
看来还是书读的少了，不能够完全悟通其中奥妙啊。
他那里知道，这些话是张大爷人生经历过多次磨难，总结的人生经验，是人生警语。
&l;/br&g;
自从捕鱼赚钱后，水生的温饱问题解决了，每天时间安排的很紧，生活越来越充实。
**的时间也越来越多，用囡囡的话讲：越是精辟语句，经典文章，越难悟懂其中的道理，这完全取决于人的悟性。
当然阅历越深，越容易顿悟，只是往往不能得到其精华，这需要看一个人的际遇。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
水生苦思张大爷的警句和囡囡的修行观点，看似矛盾体，但感觉却有共存处啊。
《孟子》告子上“孟子曰：「鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........