上海之地棍》)那么什么叫“白相”？
用鲁迅先生的话来说：“如果将上海之所谓‘白相’改作普通话只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’那恐怕还是用文言译作‘不务正业游荡为生’对于外乡人可以比较的明白些。”(鲁迅：《吃“白相饭”》《鲁迅全集》第三卷)从以上几条资料中我们不难看出它们有一个共同点那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。
又据同治二年(186)收入《清实录》的清政府的公文所载苏嘉地方由于“逆内有洋人施放开花炮叠次向营轰打白齐文又先带流氓洋匪二百余人投入苏贼。
虽我军尚能抵御总须设法断其接济方可制贼死命。
即著李鸿章商令英法美各领事出示严禁不准各国流民偷入济匪。”从前后文的意思看这里所称的流氓与各国“流民”大体相同。
“实录”既
是写苏嘉之事因此这份文书就有可能是当地官吏报送给上级的一份呈文并且这份文书所言为上海之事此称亦有可能属于上海方言。
在相同时期天津地方有一个叫梅成栋的文人他曾在一诗中用过流氓一词：“清晨步街市见有流氓在褴褛行复行菜色面庞改。
肥人料已瘠长人似亦矮。
有妇抱幼儿草标乞人买。
垂泣告路旁听之语可骇：‘家庄文安县被淹死稻蟹；逃荒赴关东数口小车载；鬻儿冀投生免被奸徒拐；当此饥馑年流离况苦海。
’”(张涛：《津门杂记》卷中《各善举?
附诗》)从梅成栋诗中的意思看流氓仅仅是指流亡者或游民。
从上述资料看流氓原本是指游民这一点是毋庸怀疑的。
不过由于游民无产业不事劳作到处游荡所以有时为了谋生必然会采取一些不择手段的方式以攫取生活必需品这种行为方式的实施自然会枝节出“不务正业”等内涵。
二是从行为特征来看流氓具有为非作歹扰乱社会秩序的特点。
为非作歹扰乱社会秩序这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大并且这种意义上的“流氓”较之前者要晚些。
这种为非作歹意义上的流氓在清代史料中已大量出现。
如清黄式权曾经说：“租界中无业游民群聚不逞遇事生风俗谓之‘拆梢’亦谓之‘流氓’。”(黄式权：《淞南梦影录》卷一)又徐珂除了如前面所见到的认为流氓就是游民之外同时还认为流氓又是游民之中的为非作歹者诸如“擦白党与流氓同专以引诱富贵妇女骗取财物为事。
女擦白党女流氓也专以引诱男子骗取财物为事。
拆梢以非法之举动恐吓之手段借端敲诈勒索财物之谓也凡流氓惯以此为生涯。”(徐珂：《清稗类钞?
方言类?
上海方言》)再如居于上海的清末贡生秦荣光曾以短诗的形式对流氓的行为特征作了形象的描写诗中写道：“打降聚赌作营生抢火拦丧党横行；敝俗总由明失政转移风化仗官清。”“六十年来更不堪流氓游勇满淞南；三经兵燹三回变俗益嚣凌试略谈。”(秦荣光：《上海县竹枝词?
风俗九》)
另有江苏松江的韩邦庆所作《海上花列传》也对流氓作了记述。
书中有这样一段话描写了流氓的嗜赌行为：“华铁眉道：‘乔老四搭我说癞头鼋该埭来要办几个赌棍。
为仔前回癞头鼋同李鹤汀、乔老四三家头去赌。
拨个大流氓合仔一淘赌棍倒脱靴三家头输脱仔十几万跺。
幸亏有两个小流氓分勿着洋钱难末闹穿仔下来。
癞头鼋定归要办。
’”《海上花列传》用苏州方言写成虽然这段话读来不如普通话上口但所提到的流氓是非务正业还是可以一目了然了。
同样漱六山房的《风月搂》中也作了类似的描述如“设机关流氓传电报卖风情名妓访萧郎”(一八回);“闯房间流氓横索诈惩无理名士怒挥拳”“那同来的一班流氓见了一齐怒道：‘什么东西竟敢这般可恶！
我们大家上去打他一顿！
’”(**回)“大观园流氓争口舌乐仁里名士见秋娘”(一二三回)等等。
上述诸段所描述的基本都是为非作歹等行为特征方面的情况通常人们对此称之为“流氓行为”或“流氓手段”。
三是从道德规范的角度看流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法诸如斗殴、猥亵强*奸妇女等恶劣行为或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。
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用鲁迅先生的话来说：“如果将上海之所谓‘白相’改作普通话只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’那恐怕还是用文言译作‘不务正业游荡为生’对于外乡人可以比较的明白些。”(鲁迅：《吃“白相饭”》《鲁迅全集》第三卷)从以上几条资料中我们不难看出它们有一个共同点那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。
又据同治二年(186)收入《清实录》的清政府的公文所载苏嘉地方由于“逆内有洋人施放开花炮叠次向营轰打白齐文又先带流氓洋匪二百余人投入苏贼。
虽我军尚能抵御总须设法断其接济方可制贼死命。
即著李鸿章商令英法美各领事出示严禁不准各国流民偷入济匪。”从前后文的意思看这里所称的流氓与各国“流民”大体相同。
“实录”既
是写苏嘉之事因此这份文书就有可能是当地官吏报送给上级的一份呈文并且这份文书所言为上海之事此称亦有可能属于上海方言。
在相同时期天津地方有一个叫梅成栋的文人他曾在一诗中用过流氓一词：“清晨步街市见有流氓在褴褛行复行菜色面庞改。
肥人料已瘠长人似亦矮。
有妇抱幼儿草标乞人买。
垂泣告路旁听之语可骇：‘家庄文安县被淹死稻蟹；逃荒赴关东数口小车载；鬻儿冀投生免被奸徒拐；当此饥馑年流离况苦海。
’”(张涛：《津门杂记》卷中《各善举?
附诗》)从梅成栋诗中的意思看流氓仅仅是指流亡者或游民。
从上述资料看流氓原本是指游民这一点是毋庸怀疑的。
不过由于游民无产业不事劳作到处游荡所以有时为了谋生必然会采取一些不择手段的方式以攫取生活必需品这种行为方式的实施自然会枝节出“不务正业”等内涵。
二是从行为特征来看流氓具有为非作歹扰乱社会秩序的特点。
为非作歹扰乱社会秩序这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大并且这种意义上的“流氓”较之前者要晚些。
这种为非作歹意义上的流氓在清代史料中已大量出现。
如清黄式权曾经说：“租界中无业游民群聚不逞遇事生风俗谓之‘拆梢’亦谓之‘流氓’。”(黄式权：《淞南梦影录》卷一)又徐珂除了如前面所见到的认为流氓就是游民之外同时还认为流氓又是游民之中的为非作歹者诸如“擦白党与流氓同专以引诱富贵妇女骗取财物为事。
女擦白党女流氓也专以引诱男子骗取财物为事。
拆梢以非法之举动恐吓之手段借端敲诈勒索财物之谓也凡流氓惯以此为生涯。”(徐珂：《清稗类钞?
方言类?
上海方言》)再如居于上海的清末贡生秦荣光曾以短诗的形式对流氓的行为特征作了形象的描写诗中写道：“打降聚赌作营生抢火拦丧党横行；敝俗总由明失政转移风化仗官清。”“六十年来更不堪流氓游勇满淞南；三经兵燹三回变俗益嚣凌试略谈。”(秦荣光：《上海县竹枝词?
风俗九》)
另有江苏松江的韩邦庆所作《海上花列传》也对流氓作了记述。
书中有这样一段话描写了流氓的嗜赌行为：“华铁眉道：‘乔老四搭我说癞头鼋该埭来要办几个赌棍。
为仔前回癞头鼋同李鹤汀、乔老四三家头去赌。
拨个大流氓合仔一淘赌棍倒脱靴三家头输脱仔十几万跺。
幸亏有两个小流氓分勿着洋钱难末闹穿仔下来。
癞头鼋定归要办。
’”《海上花列传》用苏州方言写成虽然这段话读来不如普通话上口但所提到的流氓是非务正业还是可以一目了然了。
同样漱六山房的《风月搂》中也作了类似的描述如“设机关流氓传电报卖风情名妓访萧郎”(一八回);“闯房间流氓横索诈惩无理名士怒挥拳”“那同来的一班流氓见了一齐怒道：‘什么东西竟敢这般可恶！
我们大家上去打他一顿！
’”(**回)“大观园流氓争口舌乐仁里名士见秋娘”(一二三回)等等。
上述诸段所描述的基本都是为非作歹等行为特征方面的情况通常人们对此称之为“流氓行为”或“流氓手段”。
三是从道德规范的角度看流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法诸如斗殴、猥亵强*奸妇女等恶劣行为或以此恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。
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