不怕贼偷就怕贼惦记。
既然是统治着秦国的王就早应该有了随时迎接谋反的心理准备。
然而面对宗室的背叛嬴政却无法做到平常心他有着双倍的愤怒。
即作为秦王的愤怒以及作为嬴政的愤怒。
前者的愤怒不难想见后者的愤怒则在于他被整个嬴氏家族抛弃他成了一个被驱逐的外人。
在两千多年之后的今日家族的凝聚力已然瓦解家族的观念也正在逐渐消失（请注意家族和家庭的区别）。
作为现代人已从家族中解放出来摆脱了家族的压力和桎梏却也放弃了家族的温暖和荣耀。
参天之树必有其根；怀山之水必有其源。
而当这个根源被抛于身后人于是开始了流浪漂泊在祖先曾经耕耘和生活的土地却再也觅不到故乡。
古人云：人困则返本穷则告亲。
或许中国人骨子里本不信仰任何宗教有的只是对祖宗的崇拜。
对中国影响最大最深的儒家学说并不能算是宗教其中的厚古薄今、慎终追远之说便是一种精神上的返祖现象。
求天告地祈神祷仙固然是必备功课但天地神仙为大家公有并不会专为一人赐福是以还不如求祖宗保佑毕竟天地远而祖宗亲。
但凡去过一些保存相对完好的古村落总会现宗祠一定是村落中最高大最宏伟的建筑。
这就好比在基督教徒乃至伊斯兰教徒聚集的城镇最辉煌最美丽的建筑一定是教堂。
不为别的因为无论宗祠还是教堂都是存放信仰的地方。
反观今天的城市最奢华的却一般都是银行。
当然对许多人来说银行里面所存放的也正是他们的信仰。
我们在老电影里时常可见这样的场景：战士经过了万千险阻终于和大部队会合了他激动得热泪盈眶兴奋地说：“终于找到组织了。”古人不用找家族就是他们的组织。
这种同祖同宗的归属感和安全感是无可替代的。
倾国与倾城佳人难再得。
同样倾国与倾城家人难再得。
家人不可再生之资源。
灾难深重、战火频仍的中国断裂了多少家族的记忆。
生而为人或能上溯十代二十代而更为遥远的祖先却已不能知道他们身上的故事他们的喜怒哀乐都已永归于尘土。
时常有人言说对国人之人性了解最为透彻的推鲁迅先生。
在我看来为鲁迅先生所特加关注的乃是国人人性中阴暗卑微的一面先生身逢乱世不得不持此以为敲打警醒。
而为孔老夫子关注的却是国人人性中明亮光辉的一面。
一本论语时隔千年却仍能让人从中读出自豪读出幸福。
夫子可谓知国人也正因有此自信所以子曰：“其或继周者虽百世可知也。”倘以二十多年为一世的话从孔子到今天差不多刚好百世。
百世之内夫子知也。
百世之后夫子知乎？
夫子如果活到今天又该会有怎样的感想？
本章已完成！
既然是统治着秦国的王就早应该有了随时迎接谋反的心理准备。
然而面对宗室的背叛嬴政却无法做到平常心他有着双倍的愤怒。
即作为秦王的愤怒以及作为嬴政的愤怒。
前者的愤怒不难想见后者的愤怒则在于他被整个嬴氏家族抛弃他成了一个被驱逐的外人。
在两千多年之后的今日家族的凝聚力已然瓦解家族的观念也正在逐渐消失（请注意家族和家庭的区别）。
作为现代人已从家族中解放出来摆脱了家族的压力和桎梏却也放弃了家族的温暖和荣耀。
参天之树必有其根；怀山之水必有其源。
而当这个根源被抛于身后人于是开始了流浪漂泊在祖先曾经耕耘和生活的土地却再也觅不到故乡。
古人云：人困则返本穷则告亲。
或许中国人骨子里本不信仰任何宗教有的只是对祖宗的崇拜。
对中国影响最大最深的儒家学说并不能算是宗教其中的厚古薄今、慎终追远之说便是一种精神上的返祖现象。
求天告地祈神祷仙固然是必备功课但天地神仙为大家公有并不会专为一人赐福是以还不如求祖宗保佑毕竟天地远而祖宗亲。
但凡去过一些保存相对完好的古村落总会现宗祠一定是村落中最高大最宏伟的建筑。
这就好比在基督教徒乃至伊斯兰教徒聚集的城镇最辉煌最美丽的建筑一定是教堂。
不为别的因为无论宗祠还是教堂都是存放信仰的地方。
反观今天的城市最奢华的却一般都是银行。
当然对许多人来说银行里面所存放的也正是他们的信仰。
我们在老电影里时常可见这样的场景：战士经过了万千险阻终于和大部队会合了他激动得热泪盈眶兴奋地说：“终于找到组织了。”古人不用找家族就是他们的组织。
这种同祖同宗的归属感和安全感是无可替代的。
倾国与倾城佳人难再得。
同样倾国与倾城家人难再得。
家人不可再生之资源。
灾难深重、战火频仍的中国断裂了多少家族的记忆。
生而为人或能上溯十代二十代而更为遥远的祖先却已不能知道他们身上的故事他们的喜怒哀乐都已永归于尘土。
时常有人言说对国人之人性了解最为透彻的推鲁迅先生。
在我看来为鲁迅先生所特加关注的乃是国人人性中阴暗卑微的一面先生身逢乱世不得不持此以为敲打警醒。
而为孔老夫子关注的却是国人人性中明亮光辉的一面。
一本论语时隔千年却仍能让人从中读出自豪读出幸福。
夫子可谓知国人也正因有此自信所以子曰：“其或继周者虽百世可知也。”倘以二十多年为一世的话从孔子到今天差不多刚好百世。
百世之内夫子知也。
百世之后夫子知乎？
夫子如果活到今天又该会有怎样的感想？
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