孙承宗不悦的问道：“殿下是信不过臣么？”
朱慈烺刚酝酿的情绪一下子被打断了，我怎么就不能有个高大上的目标了？
我可是大明太子，未来肯定是要当皇帝的，所以当皇帝不能作为目标吧？
轻易能实现的东西还叫理想么？
那我想当个好皇帝怎么了？
我就是要开万世太平怎么了？
朱慈烺无奈的说道：“孤读中庸有言‘车同轨，书同文，行同伦’此句奠定了华夏大一统的基础，始皇帝之功莫大焉。
先生以为始皇帝是圣人么？”
孙承宗不解的看着朱慈烺，怎么聊起了秦始皇？
既然太子发问孙承宗想了想说道：“始皇帝一统天下，有功。
但是他用酷吏行暴法，暴秦二世而亡。”
朱慈烺又抬头问道：“隋炀帝修建大运河到今日百姓还在享其利，三征高丽遏制其势力发展，孙师觉得他有功劳么？”
孙承宗摇头：“隋炀帝荒淫无道，滥用民力，其有功，但是求功心切，不可取也。”
朱慈烺又问道：“先生们推崇的三代之治又是什么样的？”
孙承宗想了想说道：“子曰：巍巍乎！
舜、禹之有天下也，而不与焉。
：大哉！
尧之为君也，巍巍乎！
唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎！
民无能名焉。
巍巍乎！
其有成功也。
焕乎！
其有文章。
王阳明在《传习录》中说：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也；三代以下之治，后世不可法也，削之可也；惟三代之治可行”，并规劝皇帝说：“不徒好其名而必务得其实，不但好其末而必务求其本，则尧舜之圣可至，三代之盛可复矣。”
朱慈烺眨眨眼：“并不是三代的东西都是好的么？
例如活人祭祀？
例如奴隶制度？
三代之盛可复？
三代比之大明，经济、军事、国土范围之广大、粮食产出、人口、衣食、对外战争胜负等等哪一样更盛一筹？”
孙承宗摇头：“儒家推崇三代之治，帝王的道德人品和治国态度为后世帝王的揩模，夏禹、商汤、周文王被尊为“三王”；另外，三代之治的治世形式也是最有利于国家安定和生民福祉的。
而大明现在虽然好，但是要是以三代为标榜必然能做的更好。”
朱慈烺问道：“为何大明没有三代之治那样做，但是大明的所有成就都在三代之上呢？
若大明的帝王像‘三王’一样治理大明，那天下的士大夫能像夏商周的臣民一样么？”
孙承宗理所当然的说道：“君之视臣如手度足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥知，则臣视君如寇仇。”
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朱慈烺刚酝酿的情绪一下子被打断了，我怎么就不能有个高大上的目标了？
我可是大明太子，未来肯定是要当皇帝的，所以当皇帝不能作为目标吧？
轻易能实现的东西还叫理想么？
那我想当个好皇帝怎么了？
我就是要开万世太平怎么了？
朱慈烺无奈的说道：“孤读中庸有言‘车同轨，书同文，行同伦’此句奠定了华夏大一统的基础，始皇帝之功莫大焉。
先生以为始皇帝是圣人么？”
孙承宗不解的看着朱慈烺，怎么聊起了秦始皇？
既然太子发问孙承宗想了想说道：“始皇帝一统天下，有功。
但是他用酷吏行暴法，暴秦二世而亡。”
朱慈烺又抬头问道：“隋炀帝修建大运河到今日百姓还在享其利，三征高丽遏制其势力发展，孙师觉得他有功劳么？”
孙承宗摇头：“隋炀帝荒淫无道，滥用民力，其有功，但是求功心切，不可取也。”
朱慈烺又问道：“先生们推崇的三代之治又是什么样的？”
孙承宗想了想说道：“子曰：巍巍乎！
舜、禹之有天下也，而不与焉。
：大哉！
尧之为君也，巍巍乎！
唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎！
民无能名焉。
巍巍乎！
其有成功也。
焕乎！
其有文章。
王阳明在《传习录》中说：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也；三代以下之治，后世不可法也，削之可也；惟三代之治可行”，并规劝皇帝说：“不徒好其名而必务得其实，不但好其末而必务求其本，则尧舜之圣可至，三代之盛可复矣。”
朱慈烺眨眨眼：“并不是三代的东西都是好的么？
例如活人祭祀？
例如奴隶制度？
三代之盛可复？
三代比之大明，经济、军事、国土范围之广大、粮食产出、人口、衣食、对外战争胜负等等哪一样更盛一筹？”
孙承宗摇头：“儒家推崇三代之治，帝王的道德人品和治国态度为后世帝王的揩模，夏禹、商汤、周文王被尊为“三王”；另外，三代之治的治世形式也是最有利于国家安定和生民福祉的。
而大明现在虽然好，但是要是以三代为标榜必然能做的更好。”
朱慈烺问道：“为何大明没有三代之治那样做，但是大明的所有成就都在三代之上呢？
若大明的帝王像‘三王’一样治理大明，那天下的士大夫能像夏商周的臣民一样么？”
孙承宗理所当然的说道：“君之视臣如手度足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥知，则臣视君如寇仇。”
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