开讲之日，张弘沐浴更衣，祭拜完天地。
张弘端坐高台，身后是玄龟，玄灵，八大长老则分列两边，台下是百万众生灵，这些都是洪荒北境这几百年陆续赶过来的，为此张弘不得不拓地几万里用来安置众人。
只见张弘手持下品先天灵宝同音钵，张弘就是通过这个钵把声音同步到所有同声法宝上，张弘忍不住感慨想到，这也算是洪荒开天辟地第一次广播了吧。
张弘试了试音：“洪荒北境的族人们，我是你们的族长玄武。”语音刚落，整个洪荒北境亿万里疆域同时响起了张弘的声音，这亿万里的生灵在听到这个声音后惊讶不已，纷纷停下手上的事情。
张弘试了下音，觉得效果还不错，就收敛了下思绪，开讲大道。
我今日所讲大道，分为顺应天道和纳德藏身，要做到这两点需做到敬天、法地、尊师向善。
天、地、人三才确立，人生天地间，应敬天、法地、尊师则行无不通，做无不成也。
可以成大名，可以就大业，既有益于洪荒，又惠及自身；悖天地化常为大奸大恶之徒，也是些祸国殃民的不是东西的东西。
敬天，天行有道，人间自有正气在；天不可欺，赠君于应善养浩然正气。
世间万事，万物必有正邪之分，不辩正邪可谓不分逆天而行。
况且，善恶一念间，境界各不同，因此，说到底凡是相信天地间有正义的人，人间有正道，做人正人也正自己。
世无完人，金无足赤。
大道之行，天下为公。
公者，天行有正道也。
公者，正道也。
法地，人生天地间，得土地之滋养，土生万物以滋养人，人从土地中汲取养份，如婴儿吸取母乳一样。
地有四季沦回，因时而动，生才，成就者都不同。
如春花夏长、秋实而冬藏。
人法地，应有包蕴之心，可以纳百川，可以就奇峰，地上百象竞秀，万物和谐也。
法地，象地有包蕴之大度，又有无私奉献精神。
应遵循自然法则和自然规律办事，不能忘乎所以地我行我素。
尊师，先天业位可世袭，祖来可继承，天地神魔乃应大道而生天道所定，而后天成就不是出于娘胎而就具备的，是从师而学。
师者，可以传道，授业，解惑也。
也许世事变迁，志向转移，与师不同道，或成为竞争对手，甚至敌人，纵然如此，师也不可骂，人各有志，骂师者乃忘本也。
所谓因果业力者是人思虑中的境界也。
善恶一念间，境界各不同。
人心向善则生其神，人心思恶则生其鬼。
敬天、法地、尊师向善非从恶，神妙也。
欲欲仙；悖天道违地法辱师尊，恶发，沉沉也。
幽幽如临于幽冥之地。
善恶从流应择善而从，则天助，地顺人和，可以成就大事业也！
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张弘端坐高台，身后是玄龟，玄灵，八大长老则分列两边，台下是百万众生灵，这些都是洪荒北境这几百年陆续赶过来的，为此张弘不得不拓地几万里用来安置众人。
只见张弘手持下品先天灵宝同音钵，张弘就是通过这个钵把声音同步到所有同声法宝上，张弘忍不住感慨想到，这也算是洪荒开天辟地第一次广播了吧。
张弘试了试音：“洪荒北境的族人们，我是你们的族长玄武。”语音刚落，整个洪荒北境亿万里疆域同时响起了张弘的声音，这亿万里的生灵在听到这个声音后惊讶不已，纷纷停下手上的事情。
张弘试了下音，觉得效果还不错，就收敛了下思绪，开讲大道。
我今日所讲大道，分为顺应天道和纳德藏身，要做到这两点需做到敬天、法地、尊师向善。
天、地、人三才确立，人生天地间，应敬天、法地、尊师则行无不通，做无不成也。
可以成大名，可以就大业，既有益于洪荒，又惠及自身；悖天地化常为大奸大恶之徒，也是些祸国殃民的不是东西的东西。
敬天，天行有道，人间自有正气在；天不可欺，赠君于应善养浩然正气。
世间万事，万物必有正邪之分，不辩正邪可谓不分逆天而行。
况且，善恶一念间，境界各不同，因此，说到底凡是相信天地间有正义的人，人间有正道，做人正人也正自己。
世无完人，金无足赤。
大道之行，天下为公。
公者，天行有正道也。
公者，正道也。
法地，人生天地间，得土地之滋养，土生万物以滋养人，人从土地中汲取养份，如婴儿吸取母乳一样。
地有四季沦回，因时而动，生才，成就者都不同。
如春花夏长、秋实而冬藏。
人法地，应有包蕴之心，可以纳百川，可以就奇峰，地上百象竞秀，万物和谐也。
法地，象地有包蕴之大度，又有无私奉献精神。
应遵循自然法则和自然规律办事，不能忘乎所以地我行我素。
尊师，先天业位可世袭，祖来可继承，天地神魔乃应大道而生天道所定，而后天成就不是出于娘胎而就具备的，是从师而学。
师者，可以传道，授业，解惑也。
也许世事变迁，志向转移，与师不同道，或成为竞争对手，甚至敌人，纵然如此，师也不可骂，人各有志，骂师者乃忘本也。
所谓因果业力者是人思虑中的境界也。
善恶一念间，境界各不同。
人心向善则生其神，人心思恶则生其鬼。
敬天、法地、尊师向善非从恶，神妙也。
欲欲仙；悖天道违地法辱师尊，恶发，沉沉也。
幽幽如临于幽冥之地。
善恶从流应择善而从，则天助，地顺人和，可以成就大事业也！
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