昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jue:二声）。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不榖（gu:三声）。
此非以贱为本邪？
非乎？
故至誉无誉。
是故不欲碌碌（lu:四声）如玉，珞珞（luo:四声）如石。
.
40.
反者道之动。
弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
.
41.
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei:二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yu:二声）；大白若辱；方无隅；器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
.
42.
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
.
43.
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
.
44.
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jue:二声）。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不榖（gu:三声）。
此非以贱为本邪？
非乎？
故至誉无誉。
是故不欲碌碌（lu:四声）如玉，珞珞（luo:四声）如石。
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反者道之动。
弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣（lei:二声）；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yu:二声）；大白若辱；方无隅；器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
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道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
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43.
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
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名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
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