万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
.
35.
执大象，天下往。
往而不害安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
.
36.
将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
.
37.
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
〖解读〗
下篇：《德经》
38.
上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者。
忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
.
39.
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衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
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35.
执大象，天下往。
往而不害安平太。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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36.
将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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37.
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
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38.
上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者。
忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
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