建文君生于洪武十年，到今年也就六十四啊。
老和尚：那我是他爹。
御史：拖出去斩了。
老和尚供出了实情。
原来他真名杨应祥，在寺院中遇到了个室友，气象不凡。
一日瞄到了该室友题写在墙上的两首诗，跟岑瑛一样被吓尿了，帝王之诗啊。
尿完之后，冷静一想，机会来了，遂直奔岑瑛的办公室。
官方把假建文处死之后，这才根据他的描述把真建文找了出来，验明正身然后迎入宫中，一直礼佛到老死。
宫中人皆称其为“老佛”。
迄今，中国西南地区，很多地方都有关于建文帝出亡后在当地为僧的传说和遗迹，真假莫辨。
从明朝中后期以来，这些传闻就广泛流传。
连朱棣的后世子孙，对此事都很感兴趣。
万历二年（1574年），年轻的万历皇帝突然向身边的大臣们发问：
建文君当年是不是真的没自焚，逃亡了？
内阁首辅张居正只好站出来，回答说：
此事国史没有记载，但先朝的大臣口耳相传，说当年建文君化妆成僧人，从皇宫密道出走了。
此后云游四方，没人知道他究竟去了哪里。
张居正这个回答，代表了明朝半官方的态度，就是承认朱允炆确实以僧人形象出亡了，至于出亡以后的事迹，我们就不清楚了。
可见他对此后出现的各种传闻，是不信的。
明末的钱谦益在国史馆整理史料30多年，说看到建文朝史事就伤心流泪，因为这段历史实录无征，传闻异辞，伪史杂出，后人难以还原真相。
对于研究国史的人来说，这是最悲伤的事了。
国可亡，史不可灭。
当明朝灭亡时，那些从史馆中走出来的“亡国之臣”，或许除了仰天悲叹，还有深深的困惑：
真相还原，从来就这么难吗？
本章已完成！
老和尚：那我是他爹。
御史：拖出去斩了。
老和尚供出了实情。
原来他真名杨应祥，在寺院中遇到了个室友，气象不凡。
一日瞄到了该室友题写在墙上的两首诗，跟岑瑛一样被吓尿了，帝王之诗啊。
尿完之后，冷静一想，机会来了，遂直奔岑瑛的办公室。
官方把假建文处死之后，这才根据他的描述把真建文找了出来，验明正身然后迎入宫中，一直礼佛到老死。
宫中人皆称其为“老佛”。
迄今，中国西南地区，很多地方都有关于建文帝出亡后在当地为僧的传说和遗迹，真假莫辨。
从明朝中后期以来，这些传闻就广泛流传。
连朱棣的后世子孙，对此事都很感兴趣。
万历二年（1574年），年轻的万历皇帝突然向身边的大臣们发问：
建文君当年是不是真的没自焚，逃亡了？
内阁首辅张居正只好站出来，回答说：
此事国史没有记载，但先朝的大臣口耳相传，说当年建文君化妆成僧人，从皇宫密道出走了。
此后云游四方，没人知道他究竟去了哪里。
张居正这个回答，代表了明朝半官方的态度，就是承认朱允炆确实以僧人形象出亡了，至于出亡以后的事迹，我们就不清楚了。
可见他对此后出现的各种传闻，是不信的。
明末的钱谦益在国史馆整理史料30多年，说看到建文朝史事就伤心流泪，因为这段历史实录无征，传闻异辞，伪史杂出，后人难以还原真相。
对于研究国史的人来说，这是最悲伤的事了。
国可亡，史不可灭。
当明朝灭亡时，那些从史馆中走出来的“亡国之臣”，或许除了仰天悲叹，还有深深的困惑：
真相还原，从来就这么难吗？
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