故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱
杜甫于大历元年(766)的暮春时节至夔州，《昼梦》一诗作于次年二年初春时节。
杜甫流离到夔州，乱离时代沉重的忧国思乡之情，萦绕在老病潦倒的诗人胸臆之中，积思成梦，不独夜晚，就连白日小憩，也梦见故国君臣，旧乡门巷。
题名乃引用春秋吴王夫差过姑胥之台，忽然昼梦的典故。
“桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。”道出了之所以昼夜入梦的缘由。
“桃花气”象征冬季刚过，呈现初春时弥漫着慵懒欲倦的春日气息。
冬至以后，白昼渐长，黑夜日短，二月初春桃花绽放，春日暖意融融，故而催人昏昏欲睡。
诗中的前四句写画梦之由，笔触浓丽，所写春景暖意融融，对比后四句记梦醒后回忆梦中所见，笔调转为描绘恶劣却无奈的境况，深婉曲折地透露了诗人忧劳积思的心境。
全诗前后所写，在笔调上虽有景物氛围的转折，但诗人以对美好春日的描写，既反衬出自身忧国忧民的心情，亦使得贯穿全诗的感情深沉而浓重。
诗人巧妙地借述说昼梦，将自己晚年忧国思乡的强烈情感抒发出来，藉大自然时序流转，将深厚蕴籍的情感于诗歌之中，突显出杜甫晚年诗风沉郁苍茫的特色。
“桃源”象征隐逸的理想境地
“穷则独善其身，达则兼济天下”是自古士大夫的生活理想。
陶渊明的《桃花源记》为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。
桃花源的背景因有了桃花而灿烂至极，那里的人间是“小国寡民”没有世间纷扰，唯有一月桃花流水。
中国文人有多少桃源梦，正如李白一生命运坎坷，也曾写道“一往桃花源，千春隔流水”“桃花源”意象，提升至一个更高的精神层次，桃花源作为一个理想世界，作为中国文人的精神寄托之地，世世代代吸引着文人在作品中书写，而杜甫的作品中也流露出以“桃源”作为内心隐逸情怀及对理想境地的向往。
例如在杜甫《不寐》及《赤谷西崎人家》二首诗中，即以“桃源”作为隐逸的象征:
《不寐》
杜甫
瞿塘夜水黑，城内改更筹。
翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。
多垒满山谷，桃源无处求。
此诗为大历元年(766)杜甫寓居夔州西阁时所作，诗中首联写不寐所闻；次联写不寐所见；颔联写不寐之状；末联写不寐之由。
月沉星辉之际，因愁思更加少寐，通章写景言情，层次分明。
心力本弱而愁绪太多，当他不过，是可恨也。
满山多垒，叹寄身无处矣。
杜甫在末句写道“桃源何处寻”其实诗人内心哪会不知晓桃花源为一虚幻不可得之地，而是以“桃源”作为内心隐逸情怀及对理想境的的向往。
而另一首作品中，亦以“桃源”作为相同意象:
《赤谷西崦人家》
杜甫
跻险不自喧，出郊已清目。
溪回日气暖，径转山田熟。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。
如行武陵暮，欲问桃花宿。
此诗为乾元二年(759)十月时，杜甫赴同谷，途经赤谷作。
杜甫离开秦州后到达的第一站，就是赤谷。
此年是杜甫“三年饥走荒山道”的最后一年，也是他一生中“一岁四行役”的最为困苦且堪称颠沛流离的一年。
在这一年的后半年，杜甫既入陇，越陇返之高峻，复人蜀，度蜀道之艰难，可谓跋奇山而涉异水，最后才得以在四川成都开始了比较稳定的十年平静生活。
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安得务农息战斗，普天无吏横索钱
杜甫于大历元年(766)的暮春时节至夔州，《昼梦》一诗作于次年二年初春时节。
杜甫流离到夔州，乱离时代沉重的忧国思乡之情，萦绕在老病潦倒的诗人胸臆之中，积思成梦，不独夜晚，就连白日小憩，也梦见故国君臣，旧乡门巷。
题名乃引用春秋吴王夫差过姑胥之台，忽然昼梦的典故。
“桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。”道出了之所以昼夜入梦的缘由。
“桃花气”象征冬季刚过，呈现初春时弥漫着慵懒欲倦的春日气息。
冬至以后，白昼渐长，黑夜日短，二月初春桃花绽放，春日暖意融融，故而催人昏昏欲睡。
诗中的前四句写画梦之由，笔触浓丽，所写春景暖意融融，对比后四句记梦醒后回忆梦中所见，笔调转为描绘恶劣却无奈的境况，深婉曲折地透露了诗人忧劳积思的心境。
全诗前后所写，在笔调上虽有景物氛围的转折，但诗人以对美好春日的描写，既反衬出自身忧国忧民的心情，亦使得贯穿全诗的感情深沉而浓重。
诗人巧妙地借述说昼梦，将自己晚年忧国思乡的强烈情感抒发出来，藉大自然时序流转，将深厚蕴籍的情感于诗歌之中，突显出杜甫晚年诗风沉郁苍茫的特色。
“桃源”象征隐逸的理想境地
“穷则独善其身，达则兼济天下”是自古士大夫的生活理想。
陶渊明的《桃花源记》为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。
桃花源的背景因有了桃花而灿烂至极，那里的人间是“小国寡民”没有世间纷扰，唯有一月桃花流水。
中国文人有多少桃源梦，正如李白一生命运坎坷，也曾写道“一往桃花源，千春隔流水”“桃花源”意象，提升至一个更高的精神层次，桃花源作为一个理想世界，作为中国文人的精神寄托之地，世世代代吸引着文人在作品中书写，而杜甫的作品中也流露出以“桃源”作为内心隐逸情怀及对理想境地的向往。
例如在杜甫《不寐》及《赤谷西崎人家》二首诗中，即以“桃源”作为隐逸的象征:
《不寐》
杜甫
瞿塘夜水黑，城内改更筹。
翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
气衰甘少寐，心弱恨和愁。
多垒满山谷，桃源无处求。
此诗为大历元年(766)杜甫寓居夔州西阁时所作，诗中首联写不寐所闻；次联写不寐所见；颔联写不寐之状；末联写不寐之由。
月沉星辉之际，因愁思更加少寐，通章写景言情，层次分明。
心力本弱而愁绪太多，当他不过，是可恨也。
满山多垒，叹寄身无处矣。
杜甫在末句写道“桃源何处寻”其实诗人内心哪会不知晓桃花源为一虚幻不可得之地，而是以“桃源”作为内心隐逸情怀及对理想境的的向往。
而另一首作品中，亦以“桃源”作为相同意象:
《赤谷西崦人家》
杜甫
跻险不自喧，出郊已清目。
溪回日气暖，径转山田熟。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。
如行武陵暮，欲问桃花宿。
此诗为乾元二年(759)十月时，杜甫赴同谷，途经赤谷作。
杜甫离开秦州后到达的第一站，就是赤谷。
此年是杜甫“三年饥走荒山道”的最后一年，也是他一生中“一岁四行役”的最为困苦且堪称颠沛流离的一年。
在这一年的后半年，杜甫既入陇，越陇返之高峻，复人蜀，度蜀道之艰难，可谓跋奇山而涉异水，最后才得以在四川成都开始了比较稳定的十年平静生活。
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