农务村村急，春流岸岸深。
乾坤万里眼，时序百年心。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。
艰难昧生理，飘泊到如今。
杜甫于永泰元年(765)春归浇花溪草堂后作了《春日江村五首》，自乾元二年(759)冬入蜀，时已六年。
此诗乃诗人见农务、春流起兴而作，藉诗以抒发心中思绪。
“茅屋还堪赋，桃源自可寻。”一句可以得见诗人当时草堂托居的生活虽然简朴，但“桃源”一词象征了杜甫内心所向往的纯净美好的理想境地，寓居的草堂纵是外人眼中简柄的茅屋，但因诗人安定平静的心境，而别有一番风景在心中。
杜甫生于大唐开元盛世。
他不仅拥有盛唐文人所具备的热情、宏伟气魄和时代责任感，而且，他受到儒家思想的影响比同时期的文人更多、更深。
杜甫于公元759年冬，为避安史之乱而入蜀，在众多亲友的资助下，建了被后人称为文学圣地的“成都草堂”。
在杜甫漂泊的一生中，成都草堂的那段生活，相对充满了闲适、安定的色彩，在草堂雅致、清幽的起居生活中，饱经忧患的诗人暂兔到处流徙的生活，身心都得到了休憩。
寓居成都草堂是杜甫一生中一段非常重要的时期，诗人明澈、恬淡退隐的心境，使他的创作心态有了明显的转变，诗中随处可见诗人的隐逸思想，诗人彻底抛弃了“奉官守儒”的终极价值追求。
其诗歌中所表现的思想情感超脱，表达了隐逸想法，甚为高旷、自适。
在中国文学作品中，桃花具有象征春天、女子、隐逸、理想世界等诸多的意象，同时也是中国古典文学众多意象中所不可缺少的。
古人常以内心直接的感触来捕捉客观景物，花开花谢、春去秋来的自然现象容易引起文人雅士油然而生的情致与内心的感怀，因此花意象成为中国古典文学意象群中一个重要的审美意象，而其中的桃花意象亦在中国古典文学中多次重复出现，成为中华民族文他心理的重要符号，展现出古人的丰富情感内涵和审美意蕴。
正因杜甫具有深厚的文化修养、深刻的社会体验和广阔的观察视野，对中国传统文他采取广纳博取的开明态度，加之“诗是吾家事”的家学传统，使他对诗歌有着一种传承的执着精神。
从杜甫诗中对于桃花意象的运用，不时可发现其诗中融入了诗人的个性、理想、与心境。
“桃花”意象，在大诗人的巧妙运用下，不仅融入了丰富情感，更有如赋予了诗歌生命和灵魂。
这正是杜甫诗歌的迷人之处，“桃花”在诗人的心目中，演绎着各种不同的意象，丰富了诗歌的深度和广度，意象的传承与创新益发突显了诗歌在文学上的深厚底蕴与价值。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！
关注遥山书雁，带您领略文化的博大精深！
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——从杜甫诗歌看诸葛亮的人格美
一生爱花成痴——白居易咏花诗所蕴含的情与志
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门，古诗词中梨花意象
一树梅花一佳人——浅谈金庸笔下的奇女子
夕窗明莹不容尘，凌波仙子态娟娟——浅析古诗词中水仙花的意象
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯：宋朝酒文化，有故事诗词和远方爱，为此出现了很多以桃花为主题的名品佳作。
内敛含蓄的我国古代文人经常以感性思想体悟世界万物，在文学作品中常常借某种景物表达感情，通过对世界真实事物的描绘抒发对人生的思考与内心的感慨，创造了数量众多的“桃花”文学意象！
在洋溢着积极进取和蓬勃向上的时代精神的大唐盛世，桃花的美感和意蕴被充分发掘，浪漫的文人将野史笔记、史传小说等叙事文学中桃花的意象进行扩大，抒情文学拓展了意象的“表情达意”的功能，使之更能表现人生的情境与万千感慨。
杜甫（712—770年），字子美，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
祖籍襄阳，后来迁居巩县(今河南巩县省)。
杜甫曾在长安东南郊杜陵附近的少陵住过，有时自称“少陵野老”所以后人也称之为杜少陵。
杜甫诗中的各种“桃花”通过多种修辞方式和艺术技巧，突出了桃花的形象，彰显了桃花的美感价值和文化意蕴，这不仅是艺术表达方式的演进，更是桃花意象内涵丰富的表现。
唐代文学中的桃花意象亦对后世的词、曲、小说等都产生了深刻影响。
今天我们就来品读杜甫的几首“桃花诗”！
咏物之美，春浓色美一一对桃花的喜爱
唐代文人以多种审美视角对桃花进行细致观察，并以多种艺术手法充分展现了桃花美感。
除了通过专题咏桃作品充分表现桃花美感，大量的专题咏桃作品，因角度不同、主题各异，更显出具于多层次、多面向地展现桃花的审美内涵。
杜甫的诗歌中也有单纯咏桃之作，表现了诗人对桃花的喜爱：
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
乾坤万里眼，时序百年心。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。
艰难昧生理，飘泊到如今。
杜甫于永泰元年(765)春归浇花溪草堂后作了《春日江村五首》，自乾元二年(759)冬入蜀，时已六年。
此诗乃诗人见农务、春流起兴而作，藉诗以抒发心中思绪。
“茅屋还堪赋，桃源自可寻。”一句可以得见诗人当时草堂托居的生活虽然简朴，但“桃源”一词象征了杜甫内心所向往的纯净美好的理想境地，寓居的草堂纵是外人眼中简柄的茅屋，但因诗人安定平静的心境，而别有一番风景在心中。
杜甫生于大唐开元盛世。
他不仅拥有盛唐文人所具备的热情、宏伟气魄和时代责任感，而且，他受到儒家思想的影响比同时期的文人更多、更深。
杜甫于公元759年冬，为避安史之乱而入蜀，在众多亲友的资助下，建了被后人称为文学圣地的“成都草堂”。
在杜甫漂泊的一生中，成都草堂的那段生活，相对充满了闲适、安定的色彩，在草堂雅致、清幽的起居生活中，饱经忧患的诗人暂兔到处流徙的生活，身心都得到了休憩。
寓居成都草堂是杜甫一生中一段非常重要的时期，诗人明澈、恬淡退隐的心境，使他的创作心态有了明显的转变，诗中随处可见诗人的隐逸思想，诗人彻底抛弃了“奉官守儒”的终极价值追求。
其诗歌中所表现的思想情感超脱，表达了隐逸想法，甚为高旷、自适。
在中国文学作品中，桃花具有象征春天、女子、隐逸、理想世界等诸多的意象，同时也是中国古典文学众多意象中所不可缺少的。
古人常以内心直接的感触来捕捉客观景物，花开花谢、春去秋来的自然现象容易引起文人雅士油然而生的情致与内心的感怀，因此花意象成为中国古典文学意象群中一个重要的审美意象，而其中的桃花意象亦在中国古典文学中多次重复出现，成为中华民族文他心理的重要符号，展现出古人的丰富情感内涵和审美意蕴。
正因杜甫具有深厚的文化修养、深刻的社会体验和广阔的观察视野，对中国传统文他采取广纳博取的开明态度，加之“诗是吾家事”的家学传统，使他对诗歌有着一种传承的执着精神。
从杜甫诗中对于桃花意象的运用，不时可发现其诗中融入了诗人的个性、理想、与心境。
“桃花”意象，在大诗人的巧妙运用下，不仅融入了丰富情感，更有如赋予了诗歌生命和灵魂。
这正是杜甫诗歌的迷人之处，“桃花”在诗人的心目中，演绎着各种不同的意象，丰富了诗歌的深度和广度，意象的传承与创新益发突显了诗歌在文学上的深厚底蕴与价值。
世事洞明皆学问，人情练达即文章！
关注遥山书雁，带您领略文化的博大精深！
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——从杜甫诗歌看诸葛亮的人格美
一生爱花成痴——白居易咏花诗所蕴含的情与志
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门，古诗词中梨花意象
一树梅花一佳人——浅谈金庸笔下的奇女子
夕窗明莹不容尘，凌波仙子态娟娟——浅析古诗词中水仙花的意象
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯：宋朝酒文化，有故事诗词和远方爱，为此出现了很多以桃花为主题的名品佳作。
内敛含蓄的我国古代文人经常以感性思想体悟世界万物，在文学作品中常常借某种景物表达感情，通过对世界真实事物的描绘抒发对人生的思考与内心的感慨，创造了数量众多的“桃花”文学意象！
在洋溢着积极进取和蓬勃向上的时代精神的大唐盛世，桃花的美感和意蕴被充分发掘，浪漫的文人将野史笔记、史传小说等叙事文学中桃花的意象进行扩大，抒情文学拓展了意象的“表情达意”的功能，使之更能表现人生的情境与万千感慨。
杜甫（712—770年），字子美，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
祖籍襄阳，后来迁居巩县(今河南巩县省)。
杜甫曾在长安东南郊杜陵附近的少陵住过，有时自称“少陵野老”所以后人也称之为杜少陵。
杜甫诗中的各种“桃花”通过多种修辞方式和艺术技巧，突出了桃花的形象，彰显了桃花的美感价值和文化意蕴，这不仅是艺术表达方式的演进，更是桃花意象内涵丰富的表现。
唐代文学中的桃花意象亦对后世的词、曲、小说等都产生了深刻影响。
今天我们就来品读杜甫的几首“桃花诗”！
咏物之美，春浓色美一一对桃花的喜爱
唐代文人以多种审美视角对桃花进行细致观察，并以多种艺术手法充分展现了桃花美感。
除了通过专题咏桃作品充分表现桃花美感，大量的专题咏桃作品，因角度不同、主题各异，更显出具于多层次、多面向地展现桃花的审美内涵。
杜甫的诗歌中也有单纯咏桃之作，表现了诗人对桃花的喜爱：
本章未完，请翻下一页继续阅读.........