在老人去世之后，每个地方都会有那些繁琐复杂，看着都咋舌的丧葬礼节。
虽然寻常人都知道大概是怎么回事，但却无法搞清楚这里面的流程和道道。
什么时间该干什么，说什么词走什么路，都是极有讲究的，为此专门有一批人指着操办别人后事为生的人。
如今那些人是白事司仪，旧时候则称为执事人。
解放前河南民间讲究的丧葬礼节过程繁多。
小殓，则死者断气，亲人悲伤痛苦，为死者沐浴换衣，停尸灵床。
衣服多为死前已备，称送老衣、寿衣，鞋帽都不可缺少，里外三件全新。
死者口中含钱，身旁撤箔，当做买路钱。
灵床设置在正堂屋，头向正门口。
报丧。
小殓毕，向亲友报丧，孝子出门逢人叩头。
亲友接丧后，前来吊唁。
在外儿女闻讯立即返家。
入殓，也称大殓，即装殓入棺。
开吊。
棺置正堂，搭灵栅，孝子孝妇披麻戴孝守在灵旁。
亲友前来吊唁，叩拜哭泣。
有钱人家还请道士做道场、和尚念经以求超度亡灵。
择墓地、定穴位。
墓地一般选在祖坟，穴位请水先生指点而定，头高脚低。
鹤壁西部山区有“宁叫墓前乱嘈嘈，不叫坟后路一条”之俗。
出殡一般在死后七天，也有三天，甚至三七、五七。
启灵时子或孙出家门摔老盆，意味财产的转让。
棺木有八抬、十六抬。
出灵时孝男孝女披麻戴孝，男执哀杖在灵旁，女随灵后，五服内按远近排列。
棺木入位，填土由孝子先行，再由他人填好。
如女的死了，丈夫健在，则不能入穴，用砖把棺木丘于平地，丈夫死后，一同入穴。
服丧，也称供祭守孝。
葬后三日，孝子上坟供祭，以后逢七祭典，有一七、二七、三七、五七、七七也称尽七及百日。
孝子不理发、不娱乐，孝女不穿红绿。
一周年换孝，二周年小祭，三周年大祭，此时除服。
服丧期间，春节不贴红春联。
头年白联、二年黄联、三年绿联。
在新中国成立后，党和政府提倡移易俗，旧习俗有所改进。
当天夜里，赶坟队哥几个在和顺羊汤馆吃完之后，天边都翻起鱼肚皮，细细的一道黄边从地平线下慢慢的升起，眼瞅着黎明将至。
羊汤馆掌柜的一般在这个时候就得起来准备一天的生意，可赶坟队这帮人一直吃到天明才离开，掌柜是又累又困，但没办法，只能迷瞪一小会，然后就开门迎客。
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虽然寻常人都知道大概是怎么回事，但却无法搞清楚这里面的流程和道道。
什么时间该干什么，说什么词走什么路，都是极有讲究的，为此专门有一批人指着操办别人后事为生的人。
如今那些人是白事司仪，旧时候则称为执事人。
解放前河南民间讲究的丧葬礼节过程繁多。
小殓，则死者断气，亲人悲伤痛苦，为死者沐浴换衣，停尸灵床。
衣服多为死前已备，称送老衣、寿衣，鞋帽都不可缺少，里外三件全新。
死者口中含钱，身旁撤箔，当做买路钱。
灵床设置在正堂屋，头向正门口。
报丧。
小殓毕，向亲友报丧，孝子出门逢人叩头。
亲友接丧后，前来吊唁。
在外儿女闻讯立即返家。
入殓，也称大殓，即装殓入棺。
开吊。
棺置正堂，搭灵栅，孝子孝妇披麻戴孝守在灵旁。
亲友前来吊唁，叩拜哭泣。
有钱人家还请道士做道场、和尚念经以求超度亡灵。
择墓地、定穴位。
墓地一般选在祖坟，穴位请水先生指点而定，头高脚低。
鹤壁西部山区有“宁叫墓前乱嘈嘈，不叫坟后路一条”之俗。
出殡一般在死后七天，也有三天，甚至三七、五七。
启灵时子或孙出家门摔老盆，意味财产的转让。
棺木有八抬、十六抬。
出灵时孝男孝女披麻戴孝，男执哀杖在灵旁，女随灵后，五服内按远近排列。
棺木入位，填土由孝子先行，再由他人填好。
如女的死了，丈夫健在，则不能入穴，用砖把棺木丘于平地，丈夫死后，一同入穴。
服丧，也称供祭守孝。
葬后三日，孝子上坟供祭，以后逢七祭典，有一七、二七、三七、五七、七七也称尽七及百日。
孝子不理发、不娱乐，孝女不穿红绿。
一周年换孝，二周年小祭，三周年大祭，此时除服。
服丧期间，春节不贴红春联。
头年白联、二年黄联、三年绿联。
在新中国成立后，党和政府提倡移易俗，旧习俗有所改进。
当天夜里，赶坟队哥几个在和顺羊汤馆吃完之后，天边都翻起鱼肚皮，细细的一道黄边从地平线下慢慢的升起，眼瞅着黎明将至。
羊汤馆掌柜的一般在这个时候就得起来准备一天的生意，可赶坟队这帮人一直吃到天明才离开，掌柜是又累又困，但没办法，只能迷瞪一小会，然后就开门迎客。
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