人是一种社会动物，在成长的过程中是需要不断的自我定位来确立自己的人生观价值观的，或者说在伦理道德的规范下，逐渐的符合社会的行为准则。
=""><12-3112:51： 阿拓并没有女性化！
(1)他这样的变化只是一种成长的表现，从一开始到四十八章死去为止，他只是完成了一次自身的蜕变而已。
他渴求爱却因为害怕受伤而不敢放开心灵去接受爱；他想和别人接触却在自己身外放了一堵墙，似乎很豪迈，可以和任何人结交却在别人想和他亲近的时候退缩、保持距离。
用天魔赤邪的话说：他——还是个孩子。
来到古代，他局限于兰若冰的身体中，这种情况变本加厉。
他觉得自己为天地所弃，索性自暴自弃。
他在裴冷、苗蕴仙事件时就有求死之心，雪地赤足等等。
阿拓并没有女性化！
(2)他就如一个孩子，企图通过伤害自己来发泄恐惧，来得到爱，而并不顾及身边亲近之人的感受.
但是他一直在慢慢的成长，慢慢的放开心胸与人接触。
不顾他人的看法，特立独行，不顾当时的社会理法就是男性化豪迈的表现吗？
那只是孩子气的表现，他毕竟是在兰若冰的身体里啊。
那样只会毁了自己又伤害别人。
他渐渐成熟，懂得适应这个社会，表现出来的似乎越来越象“兰若冰”，这似乎是女性化了。
实际上他的心不还是自己的吗？
只是更成熟，更坚韧，更“男性”了^-^.
期待大萝卜笔下阿拓的成长！
=""><12-3113:01： 其实仙衣很有潜力，我这里不仅仅是指心思灵动，这潜力在于仙衣自小没有受太多正统思想的约束，又有白素珍这么个“妈妈”，她又在小时便跟随阿拓，对阿拓相当信服，可以说她很多思想能力都承袭自阿拓，这样一张白纸，正是最易接受阿拓行事思想，理解阿拓的，也许目前她还小无法彻底懂得，但对她，我可以寄予希望，阿拓或许不必永远孤独，当然，这可能不能在文章内容中……在我眼中，若说白仙衣在文中的价值是阿拓的被接收和承袭，那么文宇这个角色便在于转变和成长，在阿拓的影响下，在保护阿拓的愿望下。
不过他作为阿拓的丈夫，受阿拓的思想远不如仙衣直接和深刻，并且他已经相当程度的受当时社会的影响，显然不能像仙衣一样完全和阿拓走在一起，他应该会以自己的方式成长，成为一个在当时也具有一定特殊性的人物，还是比较有可看性的一个角色。
特立独行或是豪迈，并不是阿拓有意的目的，他只是要做自己，但作为“自己”所作的判断和选择，在当时便只能成了特立独行，只能成了罔顾社会罔顾亲友，但若反过来，他委屈求全融入社会的行为准则之中，他纵然保持心底的自己，却完全不能做出表现，这种压抑与被社会同化也没有多大区别了，想必是谁都不乐见。
他不能罔顾周围，又不能舍弃自我，这个矛盾本就是踏歌的存在点。
如何调和或是否调和这一矛盾，便是阿拓最大的问题，也是卜兄最后的问题。
当阿拓真正做出一个决定作为这个问题的最终答案，那就将是踏歌的尾声了。
而若阿拓能找出一个最合适的方法，使自己可以保持自己的骄傲，保持自我，又不必伤害他所不想伤害的人，处于社会之中，那可真是阿拓的成熟，也是卜兄的成熟，但至少我现在是无法想到了。
哈哈我也走了，今天受益匪浅，畅快畅快~=""><12-3113:31： 咳、咳！
偶这算不算“一石激起千重浪”的说？
寒一个！
激起公愤了吗？
那个首先，作者千万别怪罪，偶当时是看的快吐血，那个折磨太bt！
所以偶就怒了，“哀其不幸，怒其不争”嘛！
偶在网上说话比较直白，很不客气。
但偶认为这就是网络的好处。
想到什么就说什么。
dqq说的是，偶是没看到哪儿说拓是音痴，因为作者大大在这点上没做什么说明啊，所以偶才说需要点一下，不然这主角怎么一下子就歌声风靡全球，太突兀的说。
关于历史知识，拓好象跟李煜混的很熟嘛？
也是拓主动要求去李后主那儿的吧？
！
偶看到这还以为拓历史一把罩，结果后面看下去是一团糟。
而且后来拓都不再主动争取点什么了。
=""><12-3113:49： 试想一下，阿拓若非不顾世俗礼教接近李煜，怎可能从他那里了解到宝玉的秘密并燃起希望，而且可以看到，拥有或知道其余宝玉下落的人都有不小的来头，若是阿拓还是以现代的那种消极态度面对，可能他无望恢复男儿身（这大概是不少读者乐于见到的吧^_^）而只能以兰若冰的身份相夫教子了。
阿拓进入兰若冰的身体可能只是一个局，他既然进来了那只手就不愁他不按剧本来，但是随着阿拓的成长与成熟，他会走出自己的路来的，也许结果只能是海明威笔下的那位只剩下鱼头的老渔夫一样。
但可以相信的是，方拓不会无原则的妥协的!
李煜强得是他的词，是属于文学范畴的，在历史上没什么地位的，若只是个亡国之君，阿拓也不会有兴趣见他的吧。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
=""><12-3112:51： 阿拓并没有女性化！
(1)他这样的变化只是一种成长的表现，从一开始到四十八章死去为止，他只是完成了一次自身的蜕变而已。
他渴求爱却因为害怕受伤而不敢放开心灵去接受爱；他想和别人接触却在自己身外放了一堵墙，似乎很豪迈，可以和任何人结交却在别人想和他亲近的时候退缩、保持距离。
用天魔赤邪的话说：他——还是个孩子。
来到古代，他局限于兰若冰的身体中，这种情况变本加厉。
他觉得自己为天地所弃，索性自暴自弃。
他在裴冷、苗蕴仙事件时就有求死之心，雪地赤足等等。
阿拓并没有女性化！
(2)他就如一个孩子，企图通过伤害自己来发泄恐惧，来得到爱，而并不顾及身边亲近之人的感受.
但是他一直在慢慢的成长，慢慢的放开心胸与人接触。
不顾他人的看法，特立独行，不顾当时的社会理法就是男性化豪迈的表现吗？
那只是孩子气的表现，他毕竟是在兰若冰的身体里啊。
那样只会毁了自己又伤害别人。
他渐渐成熟，懂得适应这个社会，表现出来的似乎越来越象“兰若冰”，这似乎是女性化了。
实际上他的心不还是自己的吗？
只是更成熟，更坚韧，更“男性”了^-^.
期待大萝卜笔下阿拓的成长！
=""><12-3113:01： 其实仙衣很有潜力，我这里不仅仅是指心思灵动，这潜力在于仙衣自小没有受太多正统思想的约束，又有白素珍这么个“妈妈”，她又在小时便跟随阿拓，对阿拓相当信服，可以说她很多思想能力都承袭自阿拓，这样一张白纸，正是最易接受阿拓行事思想，理解阿拓的，也许目前她还小无法彻底懂得，但对她，我可以寄予希望，阿拓或许不必永远孤独，当然，这可能不能在文章内容中……在我眼中，若说白仙衣在文中的价值是阿拓的被接收和承袭，那么文宇这个角色便在于转变和成长，在阿拓的影响下，在保护阿拓的愿望下。
不过他作为阿拓的丈夫，受阿拓的思想远不如仙衣直接和深刻，并且他已经相当程度的受当时社会的影响，显然不能像仙衣一样完全和阿拓走在一起，他应该会以自己的方式成长，成为一个在当时也具有一定特殊性的人物，还是比较有可看性的一个角色。
特立独行或是豪迈，并不是阿拓有意的目的，他只是要做自己，但作为“自己”所作的判断和选择，在当时便只能成了特立独行，只能成了罔顾社会罔顾亲友，但若反过来，他委屈求全融入社会的行为准则之中，他纵然保持心底的自己，却完全不能做出表现，这种压抑与被社会同化也没有多大区别了，想必是谁都不乐见。
他不能罔顾周围，又不能舍弃自我，这个矛盾本就是踏歌的存在点。
如何调和或是否调和这一矛盾，便是阿拓最大的问题，也是卜兄最后的问题。
当阿拓真正做出一个决定作为这个问题的最终答案，那就将是踏歌的尾声了。
而若阿拓能找出一个最合适的方法，使自己可以保持自己的骄傲，保持自我，又不必伤害他所不想伤害的人，处于社会之中，那可真是阿拓的成熟，也是卜兄的成熟，但至少我现在是无法想到了。
哈哈我也走了，今天受益匪浅，畅快畅快~=""><12-3113:31： 咳、咳！
偶这算不算“一石激起千重浪”的说？
寒一个！
激起公愤了吗？
那个首先，作者千万别怪罪，偶当时是看的快吐血，那个折磨太bt！
所以偶就怒了，“哀其不幸，怒其不争”嘛！
偶在网上说话比较直白，很不客气。
但偶认为这就是网络的好处。
想到什么就说什么。
dqq说的是，偶是没看到哪儿说拓是音痴，因为作者大大在这点上没做什么说明啊，所以偶才说需要点一下，不然这主角怎么一下子就歌声风靡全球，太突兀的说。
关于历史知识，拓好象跟李煜混的很熟嘛？
也是拓主动要求去李后主那儿的吧？
！
偶看到这还以为拓历史一把罩，结果后面看下去是一团糟。
而且后来拓都不再主动争取点什么了。
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阿拓进入兰若冰的身体可能只是一个局，他既然进来了那只手就不愁他不按剧本来，但是随着阿拓的成长与成熟，他会走出自己的路来的，也许结果只能是海明威笔下的那位只剩下鱼头的老渔夫一样。
但可以相信的是，方拓不会无原则的妥协的!
李煜强得是他的词，是属于文学范畴的，在历史上没什么地位的，若只是个亡国之君，阿拓也不会有兴趣见他的吧。
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