举例来说吧：你认为在中国现在的13亿同胞里，随机抽取若干样本，在其中是立即就能有模有样哼唱几首他自己喜欢的歌曲的人多还是能正确回答出中国历史上某个随机选取的阶段的相关知识的人多呢？
更何况历史是由胜利者书写的，你认为这种情况下阿拓能唱好歌的可能性要比他熟练成功历史知识的可能性小甚至不可能？
="" 请设想，毫无准备的你突然发现来到宋高宗的时代，有关当时的历史知识你知道多少呢？
即将发生的事件与相关人物及具体的时间地点你能想的起来吗？
除非你是tvb台庆剧《寻秦记》里的项少龙，知道自己要去的年代且经过相关培训，否则还是先学会适应以生存吧，语言文字习俗一大堆就够忙了。
按你的设想“干脆直接写方拓是古代人好了,借尸还魂古代人很相信的,再让他是个隐居深山的纯真音乐天才”，这个概率恐怕更低，再说隐居深山即与世无争吧，卜卜如何表现人与社会的矛盾呢，继续回去隐居不更合理吗？
再说裴冷，阿拓感到歉疚主要是因为他的孩子，假如他是孤零零的一个人，理他才真是有毛病呢。
裴冷是个淫贼，伤天害理，但是罪不及后人的道理现代人应该知道吧，更何况是一个还在襁褓之中的婴儿。
报应在罪犯天经地义，但搞株连九族就有违天理了吧。
阿拓在现代就很特别，与同性恋与那位女性正常交往而不顾世俗眼光，请问你会做到阿拓那样吗？
反正我能理解他但不敢公开做。
为何要用普通人的观点去要求已经不普通的主角呢？
阿拓的惨是多方面因素综合作用的结果，包括个性观念同社会大众的思想冲突，灵魂与肉体的反差等。
="" 阿拓回到古代，进入兰若冰的身体，以及此后发生的种种事情，严格来说只是身处现代的方拓同家庭、社会矛盾的延续。
回到古代且进入兰若冰体内借尸还魂不过是种形式，作用是将原有矛盾更加激烈突出地表现出来。
她面对小狗死去时的冷漠，帮助带着婴儿又疯癫的前淫贼裴冷且某种程度上心有愧疚，以及他的自暴自弃与自我矛盾及其它种种，这些在我看来显得那么真实，因为我有过类似的体验，虽然不如方拓般的激烈。
现在的世界是多元化的，人的思维与行事方式不可能也不应该只有一种或有限的几种模式。
="" 阿拓并不反对罪犯应该得到惩罚，从她大开杀戒就可见一斑，他只是可怜那个婴儿，正常情况下应该是在裴冷的疯病好了之后，阿拓就会让他带着他的孩子离开，至于以后别人再追杀裴冷的话，那就不会再管了，除非又被阿拓撞见。
即使是淫贼裴冷也有对他妻子与孩子的真正的普通人的感情，阿拓能看到这一点，希望不会只有他一个人看到这一点，也希望能有更多的人真正理解阿拓，同时也请不要以自己的思维方式判断别人。
方拓需要的是知心朋友的理解，而不是世俗的同情。
="" “男人是什么？
男人是棵树！
既要给别人遮风挡雨，又要生根发芽！
你要做一棵松树，即便是在大雪覆盖之下，也要保持苍翠挺拔！”“男人是石头，信念要坚定！
哪怕你孤单单在那里很多年，也绝对不能放弃自己的立场！”“男人是匹狼，对待敌人要狠，如果你总是心软，兔子也会咬你一口！”“男人要一往无前敢于跋涉千里，过程再痛苦也要忍！
因为只有超越痛苦才能获得真正的快乐！”="" 阿拓是男人。
如果他只是因为“伦理道德的规范下，逐渐的符合社会的行为准则”而最终屈服妥协了，那无疑是失败的。
也许最终方拓会被永远束缚在兰若冰这个躯壳内；也许经过了许多，是否回复男儿身已经不再重要了，甚至是面对永远的孤独，但不会改变的是，方拓会以自己的方式实践自己的理想与心愿。
不论是何时何地何种方式，其中他也许会迷失彷徨退缩绝望甚至放弃，但是到了最后关头，相信他会作出自己的决定，无怨无悔地实践自己的梦想，相信那也将是我们告别踏歌行的时候了。
即使是现代，也有许多流言蜚语围绕着他，他始终是孤独的。
回到古代，换了身份，只是使他与社会的矛盾加以放大至无限。
也许，某种程度上，方拓是个早或晚出生了数千年的人，当然，前提是那时的人类社会能够容纳他的“异端”思想与行为。
="" 实际上，方拓的言行并不会具体危害到人或社会，但是人类的自私或是嫉妒心理还是容不下他，这也包括习惯了一种思维方式的人们对于新鲜事物的无知与畏惧。
我想象到的是让阿拓是死在文宇手中的，即使是最亲近的人，也许一辈子都无法真正理解甚至误会你。
心灵上的孤独远甚于肉体。
还好有希望这种东西的存在，即使它是虚幻的甚至是永远无法实现的，但是不要放弃它，只要无愧于心，只要努力了，最后，也许结果真的不太重要了。
希望方拓可以无怨无悔地渡过自己奇异的生命之旅。
所以在族谱上会有为兰若冰正名之举。
相比旧版，新版的白仙衣是比较成功的，好象顾文宇这个“丈夫”到是越来越令人失望了，小伙子什么时候才能真正长大呢？
的确，阿拓也是在成长过程中，所以会有许多不成熟的举动，“他想和别人接触却在自己身外放了一堵墙，似乎很豪迈，可以和任何人结交却在别人想和他亲近的时候退缩、保持距离”，这些在现代还不明显，但在宋代，还要估计兰若冰的身体与名声，所以有所保留也就可以理解了，临死时他要仙衣为兰若冰正名也是基于这种考虑。
=""><12-3111:16： 我本来是支持旧版本的，但现在看来是各有各的好，新版本也是很吸引人的。
我敢打保票这绝对是部精品，至少到现在为止，所以卜大大不要妄自菲薄，是金子一定会发光的，不过广告也的确要作足分，我提议《踏歌行》的忠实读者们发动起来，依靠大家的力量宣传出去，给卜大大更多的创作动力！
阿拓的不幸就是突然的面对了不同于已经习惯的社会准则，使自己的社会定位发生了错乱，虽然他一直在反抗，但为了生存也在默默的承认着自己新的角色，这个过程是非常痛苦的，人生观价值观的一次颠覆就让阿拓死去活来，所以当集齐所有“轩辕宝玉”的时候他是否会有勇气再一次面对自己的定位呢？
在新版本中越来越感觉到阿拓言语上逐步的女性化了，我认为她再变回男人是不太可能的了。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
更何况历史是由胜利者书写的，你认为这种情况下阿拓能唱好歌的可能性要比他熟练成功历史知识的可能性小甚至不可能？
="" 请设想，毫无准备的你突然发现来到宋高宗的时代，有关当时的历史知识你知道多少呢？
即将发生的事件与相关人物及具体的时间地点你能想的起来吗？
除非你是tvb台庆剧《寻秦记》里的项少龙，知道自己要去的年代且经过相关培训，否则还是先学会适应以生存吧，语言文字习俗一大堆就够忙了。
按你的设想“干脆直接写方拓是古代人好了,借尸还魂古代人很相信的,再让他是个隐居深山的纯真音乐天才”，这个概率恐怕更低，再说隐居深山即与世无争吧，卜卜如何表现人与社会的矛盾呢，继续回去隐居不更合理吗？
再说裴冷，阿拓感到歉疚主要是因为他的孩子，假如他是孤零零的一个人，理他才真是有毛病呢。
裴冷是个淫贼，伤天害理，但是罪不及后人的道理现代人应该知道吧，更何况是一个还在襁褓之中的婴儿。
报应在罪犯天经地义，但搞株连九族就有违天理了吧。
阿拓在现代就很特别，与同性恋与那位女性正常交往而不顾世俗眼光，请问你会做到阿拓那样吗？
反正我能理解他但不敢公开做。
为何要用普通人的观点去要求已经不普通的主角呢？
阿拓的惨是多方面因素综合作用的结果，包括个性观念同社会大众的思想冲突，灵魂与肉体的反差等。
="" 阿拓回到古代，进入兰若冰的身体，以及此后发生的种种事情，严格来说只是身处现代的方拓同家庭、社会矛盾的延续。
回到古代且进入兰若冰体内借尸还魂不过是种形式，作用是将原有矛盾更加激烈突出地表现出来。
她面对小狗死去时的冷漠，帮助带着婴儿又疯癫的前淫贼裴冷且某种程度上心有愧疚，以及他的自暴自弃与自我矛盾及其它种种，这些在我看来显得那么真实，因为我有过类似的体验，虽然不如方拓般的激烈。
现在的世界是多元化的，人的思维与行事方式不可能也不应该只有一种或有限的几种模式。
="" 阿拓并不反对罪犯应该得到惩罚，从她大开杀戒就可见一斑，他只是可怜那个婴儿，正常情况下应该是在裴冷的疯病好了之后，阿拓就会让他带着他的孩子离开，至于以后别人再追杀裴冷的话，那就不会再管了，除非又被阿拓撞见。
即使是淫贼裴冷也有对他妻子与孩子的真正的普通人的感情，阿拓能看到这一点，希望不会只有他一个人看到这一点，也希望能有更多的人真正理解阿拓，同时也请不要以自己的思维方式判断别人。
方拓需要的是知心朋友的理解，而不是世俗的同情。
="" “男人是什么？
男人是棵树！
既要给别人遮风挡雨，又要生根发芽！
你要做一棵松树，即便是在大雪覆盖之下，也要保持苍翠挺拔！”“男人是石头，信念要坚定！
哪怕你孤单单在那里很多年，也绝对不能放弃自己的立场！”“男人是匹狼，对待敌人要狠，如果你总是心软，兔子也会咬你一口！”“男人要一往无前敢于跋涉千里，过程再痛苦也要忍！
因为只有超越痛苦才能获得真正的快乐！”="" 阿拓是男人。
如果他只是因为“伦理道德的规范下，逐渐的符合社会的行为准则”而最终屈服妥协了，那无疑是失败的。
也许最终方拓会被永远束缚在兰若冰这个躯壳内；也许经过了许多，是否回复男儿身已经不再重要了，甚至是面对永远的孤独，但不会改变的是，方拓会以自己的方式实践自己的理想与心愿。
不论是何时何地何种方式，其中他也许会迷失彷徨退缩绝望甚至放弃，但是到了最后关头，相信他会作出自己的决定，无怨无悔地实践自己的梦想，相信那也将是我们告别踏歌行的时候了。
即使是现代，也有许多流言蜚语围绕着他，他始终是孤独的。
回到古代，换了身份，只是使他与社会的矛盾加以放大至无限。
也许，某种程度上，方拓是个早或晚出生了数千年的人，当然，前提是那时的人类社会能够容纳他的“异端”思想与行为。
="" 实际上，方拓的言行并不会具体危害到人或社会，但是人类的自私或是嫉妒心理还是容不下他，这也包括习惯了一种思维方式的人们对于新鲜事物的无知与畏惧。
我想象到的是让阿拓是死在文宇手中的，即使是最亲近的人，也许一辈子都无法真正理解甚至误会你。
心灵上的孤独远甚于肉体。
还好有希望这种东西的存在，即使它是虚幻的甚至是永远无法实现的，但是不要放弃它，只要无愧于心，只要努力了，最后，也许结果真的不太重要了。
希望方拓可以无怨无悔地渡过自己奇异的生命之旅。
所以在族谱上会有为兰若冰正名之举。
相比旧版，新版的白仙衣是比较成功的，好象顾文宇这个“丈夫”到是越来越令人失望了，小伙子什么时候才能真正长大呢？
的确，阿拓也是在成长过程中，所以会有许多不成熟的举动，“他想和别人接触却在自己身外放了一堵墙，似乎很豪迈，可以和任何人结交却在别人想和他亲近的时候退缩、保持距离”，这些在现代还不明显，但在宋代，还要估计兰若冰的身体与名声，所以有所保留也就可以理解了，临死时他要仙衣为兰若冰正名也是基于这种考虑。
=""><12-3111:16： 我本来是支持旧版本的，但现在看来是各有各的好，新版本也是很吸引人的。
我敢打保票这绝对是部精品，至少到现在为止，所以卜大大不要妄自菲薄，是金子一定会发光的，不过广告也的确要作足分，我提议《踏歌行》的忠实读者们发动起来，依靠大家的力量宣传出去，给卜大大更多的创作动力！
阿拓的不幸就是突然的面对了不同于已经习惯的社会准则，使自己的社会定位发生了错乱，虽然他一直在反抗，但为了生存也在默默的承认着自己新的角色，这个过程是非常痛苦的，人生观价值观的一次颠覆就让阿拓死去活来，所以当集齐所有“轩辕宝玉”的时候他是否会有勇气再一次面对自己的定位呢？
在新版本中越来越感觉到阿拓言语上逐步的女性化了，我认为她再变回男人是不太可能的了。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........