安逸不禁摇头，甩开这个异想天开的想法。
世有三道，分天地人。
否定人道，就等于自觉一途，之后再没有吸收人道的可能，大道亦不能圆满，如此根本得不偿失。
更何况，天地人三道皆为道，人道哪里是那么好灭的。
至少已安逸现在的修为。
从心底全盘否定都做不到。
因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，依然还处于“人”的范畴。
为人却否定人道。
与畜生何异？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反驳回去？
人道从未有过统一。
就连儒家一家，都有性善性恶之分，更何况诸子百家组成的人道！
用百家之言反驳人道秩序，这并不矛盾……
安逸一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回忆看过的对礼的章。
他却不知，这话可不能乱说的。
人道秩序以人道之言攻击他的理念。
拷问他的心神，若安逸随口说出不符合自己理念的话来，其后果比束手待毙还要糟糕的多。
那相当于自掘坟墓，自毁道基。
因为
这时候经过人道秩序的刺激，大道通明录忽然插手，这让安逸一直以来所修行的心中世界正在加速成行。
这时候他所说出的每一句话，都会成为他心中世界增的养料，被世界吸收。
若他胡言乱语，到最后只能生为一个畸形的世界，与他没有半分相合。
那心道自此将再难有所寸进。
简单来说。
这是他成道之时！
一步踏错，再无任何翻身可能。
除非他自毁灵光，自绝神智。
抛下一切记忆，以莫大毅力，转世重修。
但那之后他还是不是他，谁都难以言说……
……
却说安逸搜肠刮肚想着应对之法，忽然间《荀子.
礼论篇》开头之言在他脑海之中闪现，当即他毫不犹豫，大声念出：
“礼起于何也？
曰：人，生而有欲，欲而不得。
则不能无求。
求，而无度量分界。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
世有三道，分天地人。
否定人道，就等于自觉一途，之后再没有吸收人道的可能，大道亦不能圆满，如此根本得不偿失。
更何况，天地人三道皆为道，人道哪里是那么好灭的。
至少已安逸现在的修为。
从心底全盘否定都做不到。
因为他还未脱人道樊篱，未成仙道，依然还处于“人”的范畴。
为人却否定人道。
与畜生何异？
所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反驳回去？
人道从未有过统一。
就连儒家一家，都有性善性恶之分，更何况诸子百家组成的人道！
用百家之言反驳人道秩序，这并不矛盾……
安逸一念至此，头痛欲裂之下也来不及考虑太多，当下搜肠刮肚，回忆看过的对礼的章。
他却不知，这话可不能乱说的。
人道秩序以人道之言攻击他的理念。
拷问他的心神，若安逸随口说出不符合自己理念的话来，其后果比束手待毙还要糟糕的多。
那相当于自掘坟墓，自毁道基。
因为
这时候经过人道秩序的刺激，大道通明录忽然插手，这让安逸一直以来所修行的心中世界正在加速成行。
这时候他所说出的每一句话，都会成为他心中世界增的养料，被世界吸收。
若他胡言乱语，到最后只能生为一个畸形的世界，与他没有半分相合。
那心道自此将再难有所寸进。
简单来说。
这是他成道之时！
一步踏错，再无任何翻身可能。
除非他自毁灵光，自绝神智。
抛下一切记忆，以莫大毅力，转世重修。
但那之后他还是不是他，谁都难以言说……
……
却说安逸搜肠刮肚想着应对之法，忽然间《荀子.
礼论篇》开头之言在他脑海之中闪现，当即他毫不犹豫，大声念出：
“礼起于何也？
曰：人，生而有欲，欲而不得。
则不能无求。
求，而无度量分界。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........