欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
第二天，李善儒醒了，告知父母，昨夜入梦，梦见前世因缘的事情。
“父亲，母亲，为何最近发生很这么多事呢？
让我法喜，又有些困惑？”
李安国静心言：“有什么疑惑不解之处，当说出来。
我为你解惑。”李氏静坐一旁，点点头，表示认同。
“最近我念佛都能度一些人，解怨释结。
念佛又是易行道，为何又有那么多人，不得往生净土呢？
还有一句话‘地狱门前，僧人多。
’这有何解。
出家人修行求佛道，还会下地狱吗？”李善儒不解的说着。
李安国即静心的说道：“善儒，你最近的成长，我们历历在目。
十分欣慰有你这般有善根的孩子。
然而佛法秘义弘深，非是我们居士所要研究的。
我们学佛不是要研究佛理，而是要出离生死轮回。
今世我们能要到净土念佛法门，实时前世久修，诸佛加持啊。
今天简单为你开解一二。
然而，出家僧众的问题，你可以请示敬山寺法音大师开示，僧众是三宝之一，有他的修行示现，非是有对或错之分。”
李安国停了一下，接着说“如清净觉经云，若有人闻说净土法门。
闻如不闻，见如不见，当知此等始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。
佛言：我说此人未可得解脱也。
此经又云，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人过去已曾修习此法。
今得重闻即生欢喜，正念修行必得生也。”
李善儒思维一下说：“所以，我最近发生的事情，就是她们过去世已经问过此法，今世因缘果熟，如同瓜熟蒂落。
自然就仰靠弥陀佛力往生净土。
不得往生的人，是听到别人念佛，看见别人念佛，都不相信，说是迷信。
正是：闻如不闻，见如不见。”
是的，善儒，您的理解很好。
人们久沉生死中，生生死死轮回不尽。
愚痴恶见，封执邪风。
不值阴师，永流于苦海。
所以佛法又说，苦海无涯，回头是岸。
李父继续说，据《观经疏》中云：
“问曰，备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也。
答曰：此有三义。
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欲知后世果，今生作者是。
第二天，李善儒醒了，告知父母，昨夜入梦，梦见前世因缘的事情。
“父亲，母亲，为何最近发生很这么多事呢？
让我法喜，又有些困惑？”
李安国静心言：“有什么疑惑不解之处，当说出来。
我为你解惑。”李氏静坐一旁，点点头，表示认同。
“最近我念佛都能度一些人，解怨释结。
念佛又是易行道，为何又有那么多人，不得往生净土呢？
还有一句话‘地狱门前，僧人多。
’这有何解。
出家人修行求佛道，还会下地狱吗？”李善儒不解的说着。
李安国即静心的说道：“善儒，你最近的成长，我们历历在目。
十分欣慰有你这般有善根的孩子。
然而佛法秘义弘深，非是我们居士所要研究的。
我们学佛不是要研究佛理，而是要出离生死轮回。
今世我们能要到净土念佛法门，实时前世久修，诸佛加持啊。
今天简单为你开解一二。
然而，出家僧众的问题，你可以请示敬山寺法音大师开示，僧众是三宝之一，有他的修行示现，非是有对或错之分。”
李安国停了一下，接着说“如清净觉经云，若有人闻说净土法门。
闻如不闻，见如不见，当知此等始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。
佛言：我说此人未可得解脱也。
此经又云，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人过去已曾修习此法。
今得重闻即生欢喜，正念修行必得生也。”
李善儒思维一下说：“所以，我最近发生的事情，就是她们过去世已经问过此法，今世因缘果熟，如同瓜熟蒂落。
自然就仰靠弥陀佛力往生净土。
不得往生的人，是听到别人念佛，看见别人念佛，都不相信，说是迷信。
正是：闻如不闻，见如不见。”
是的，善儒，您的理解很好。
人们久沉生死中，生生死死轮回不尽。
愚痴恶见，封执邪风。
不值阴师，永流于苦海。
所以佛法又说，苦海无涯，回头是岸。
李父继续说，据《观经疏》中云：
“问曰，备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也。
答曰：此有三义。
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