但它还保留和利用老建筑的一些材料。
最令我感兴趣的是它当作基石用的两块大石头，上边有古色斑驳的浮雕，一块上雕着特拉意阿诺皇帝与平民见面的场景，另一块上雕的是皇帝下令烧毁租税帐目。
我的兴趣也并不在这浮雕上，而是这两块石头当年的用途。
这原是元老院的讲台。
当年有多少自命不凡、掌握着立法权决策权的元老站在这上边发表过口沫横飞的演讲，进行过有你没我的辩论。
曾听人说，如今西方的众议院就是从罗马的元老院演变来的。
现在一看果然不假，而且那时的元老也和现在的议员们一样，在唇枪舌剑、争吵不休中过日子。
这两块石头倒算得西方议会政治圣物。
原来人家的议会政治源远流长，有这么多年议会活动的经验，群众也适应了这套民主政治的程序，所以运作起来这才得心应手，冰冻三尺非一日之寒。
东方人有另一套作法，有另一种传统，有它的弱点也有它的长处，要改进也要按它自己的规律去改。
有人把西方的一切全看作金科玉律，非叫所有的人全按这一个方抓药。
这是另一种形式的无知。
难怪连既熟悉西方情况又有从政经验的李光耀先生都不以为然。
丧失政治中心的地位后，古罗马市场很快就衰落了。
再经过几次战争破坏，到文艺复兴时期这里已成为一片牧场。
想不到世事无常，到十八世纪，考古之风兴起，这地方又交上红运，成了考古学家的无尽宝藏，一代一代地挖掘起来，尽管直到今日发掘工作还没作完，其成果已经非常可观了。
这使它成了个古迹集中的地方。
有罗莫洛庙、恺撒庙、埃米得阿宫殿、元老院等等遗址。
据说埃米利宫殿在当时是全世界三大建筑之一。
如今除去一堆瓦砾与石头，看不出有什么特殊处。
倒是恺撒庙使我更感兴趣。
恺撒庙当然也只剩了些断壁残垣，但这仍不减少我对它的兴趣。
恺撒本人在西方已成了人间权力的代名词，在谈到人权和神权问题时人们总是说：“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。”
在国内我不止一次听有人称呼他为“恺撒大帝”，其实他连一天皇帝宝座也没坐过。
他生活在罗马的共和时代，“共和”的特征就是没有皇帝，不过论他的成就和权势可绝非一个皇帝所能比。
他生于公元前100年，从30多岁就掌握了权力，征高卢，收英伦，取埃及，攻希腊，横扫北非和西班牙，把整个地中海四周全征服了。
罗马元老院因此授予他特权：国库为他敞着门，想用多少用多少，什么时候想用什么时候用；军队由他统帅，想往哪儿打往哪打，并且把他的头像雕刻在货币上。
老实讲，人生一世所能想象的荣誉，所能企望的权势，他已到了登峰造极的地步，除他之外所有追求权势声名的人，不管是帝王将相，富豪大亨，野心家阴谋家，没有谁再达到过这个高度。
可就这么一位不可一世的人，在他56岁那年，叫人捅了23刀死在他的政敌庞培塑像下边了，罗马人草草把他火化，留下来的也只有一个土馒头。
直到他的养子当了罗马帝国奥古斯都皇帝时，才在他火化的这个地方为他修了这间庙来作为纪念。
来意大利之前我曾去拜访过黄梅的五祖寺。
但到了这里我似乎才对禅宗有深一层的理解。
个体的人，其生命是短暂的，能量也是有限的，只要承担对人民的一分责任，为国家尽一分义务，尽力而为于心无愧也就可以了，权势这东西还是离得越远越好。
我进入花甲之年后，谢绝尘世的纷扰，远离名利之惑，剩下的时间活得超脱点，该是唯一可取之路。
关于罗马，我本想写到此就收了，可觉得谈罗马不说一下它的清泉实在对不起它。
我们中国把济南叫作泉城，《老残游记》上一段名言，说它“家家泉水，户户垂杨”。
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最令我感兴趣的是它当作基石用的两块大石头，上边有古色斑驳的浮雕，一块上雕着特拉意阿诺皇帝与平民见面的场景，另一块上雕的是皇帝下令烧毁租税帐目。
我的兴趣也并不在这浮雕上，而是这两块石头当年的用途。
这原是元老院的讲台。
当年有多少自命不凡、掌握着立法权决策权的元老站在这上边发表过口沫横飞的演讲，进行过有你没我的辩论。
曾听人说，如今西方的众议院就是从罗马的元老院演变来的。
现在一看果然不假，而且那时的元老也和现在的议员们一样，在唇枪舌剑、争吵不休中过日子。
这两块石头倒算得西方议会政治圣物。
原来人家的议会政治源远流长，有这么多年议会活动的经验，群众也适应了这套民主政治的程序，所以运作起来这才得心应手，冰冻三尺非一日之寒。
东方人有另一套作法，有另一种传统，有它的弱点也有它的长处，要改进也要按它自己的规律去改。
有人把西方的一切全看作金科玉律，非叫所有的人全按这一个方抓药。
这是另一种形式的无知。
难怪连既熟悉西方情况又有从政经验的李光耀先生都不以为然。
丧失政治中心的地位后，古罗马市场很快就衰落了。
再经过几次战争破坏，到文艺复兴时期这里已成为一片牧场。
想不到世事无常，到十八世纪，考古之风兴起，这地方又交上红运，成了考古学家的无尽宝藏，一代一代地挖掘起来，尽管直到今日发掘工作还没作完，其成果已经非常可观了。
这使它成了个古迹集中的地方。
有罗莫洛庙、恺撒庙、埃米得阿宫殿、元老院等等遗址。
据说埃米利宫殿在当时是全世界三大建筑之一。
如今除去一堆瓦砾与石头，看不出有什么特殊处。
倒是恺撒庙使我更感兴趣。
恺撒庙当然也只剩了些断壁残垣，但这仍不减少我对它的兴趣。
恺撒本人在西方已成了人间权力的代名词，在谈到人权和神权问题时人们总是说：“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒。”
在国内我不止一次听有人称呼他为“恺撒大帝”，其实他连一天皇帝宝座也没坐过。
他生活在罗马的共和时代，“共和”的特征就是没有皇帝，不过论他的成就和权势可绝非一个皇帝所能比。
他生于公元前100年，从30多岁就掌握了权力，征高卢，收英伦，取埃及，攻希腊，横扫北非和西班牙，把整个地中海四周全征服了。
罗马元老院因此授予他特权：国库为他敞着门，想用多少用多少，什么时候想用什么时候用；军队由他统帅，想往哪儿打往哪打，并且把他的头像雕刻在货币上。
老实讲，人生一世所能想象的荣誉，所能企望的权势，他已到了登峰造极的地步，除他之外所有追求权势声名的人，不管是帝王将相，富豪大亨，野心家阴谋家，没有谁再达到过这个高度。
可就这么一位不可一世的人，在他56岁那年，叫人捅了23刀死在他的政敌庞培塑像下边了，罗马人草草把他火化，留下来的也只有一个土馒头。
直到他的养子当了罗马帝国奥古斯都皇帝时，才在他火化的这个地方为他修了这间庙来作为纪念。
来意大利之前我曾去拜访过黄梅的五祖寺。
但到了这里我似乎才对禅宗有深一层的理解。
个体的人，其生命是短暂的，能量也是有限的，只要承担对人民的一分责任，为国家尽一分义务，尽力而为于心无愧也就可以了，权势这东西还是离得越远越好。
我进入花甲之年后，谢绝尘世的纷扰，远离名利之惑，剩下的时间活得超脱点，该是唯一可取之路。
关于罗马，我本想写到此就收了，可觉得谈罗马不说一下它的清泉实在对不起它。
我们中国把济南叫作泉城，《老残游记》上一段名言，说它“家家泉水，户户垂杨”。
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