第28章 三讲（2/3）
故金石有声，不考不鸣。
万物孰能定之！
夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。
其心之出，有物采之。
故形非道不生，生非德不明。
存形穷生，立德明道，非王德者邪！
荡荡乎！
忽然出，勃然动，而万物从之乎！
此谓王德之人。
视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。
故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。”
道祖开口皆为天地至理，一时间整个紫霄宫内天生异象，地涌金莲，又有磅礴的紫气围绕在众大能的身边。
再看众大能们能跟上鸿钧讲道人的也就昊宇而已，如三清、女娲等人也只是勉强听懂一部分，在有一些还在大罗境界的人直接就是一头雾水，两眼发懵根本不理解鸿钧讲的含义。
而鸿钧也不管旁人能不能听懂，依旧自顾的讲到：
“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”
“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！
圣人之静也，非日静也善，故静也。
万物无足以挠心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神！
圣人之心静乎！
天地之鉴也，万物之镜也。”
“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。
故帝王圣人休焉。
休则虚，虚则实，实则伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。
静则无为，无为也，则任事者责矣。
无为则俞俞。
俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。”
“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。”
“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
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万物孰能定之！
夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神，故其德广。
其心之出，有物采之。
故形非道不生，生非德不明。
存形穷生，立德明道，非王德者邪！
荡荡乎！
忽然出，勃然动，而万物从之乎！
此谓王德之人。
视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。
故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。”
道祖开口皆为天地至理，一时间整个紫霄宫内天生异象，地涌金莲，又有磅礴的紫气围绕在众大能的身边。
再看众大能们能跟上鸿钧讲道人的也就昊宇而已，如三清、女娲等人也只是勉强听懂一部分，在有一些还在大罗境界的人直接就是一头雾水，两眼发懵根本不理解鸿钧讲的含义。
而鸿钧也不管旁人能不能听懂，依旧自顾的讲到：
“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”
“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！
圣人之静也，非日静也善，故静也。
万物无足以挠心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神！
圣人之心静乎！
天地之鉴也，万物之镜也。”
“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。
故帝王圣人休焉。
休则虚，虚则实，实则伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。
静则无为，无为也，则任事者责矣。
无为则俞俞。
俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。”
“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。
以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。”
“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
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