贺六浑是高欢的字，我们前面提过。
此时的高欢，已经完全成为一个凡人，因为凡人在时刻也是容易掉链子的，也是怕死的。
他未及思考就摔落马下，贺拔胜举槊就刺，却在一刹那马中了一箭，被掀下马来。
等贺拔胜站起来，高欢已经跑远了。
他知道无法追上，仰天长叹曰：“今日不执弓矢，岂非天意”
要这样说的话，今天高欢没被追上是天意，那昨天宇文泰被彭乐放走，又应该如何解释呢
也许，命运就是要留着这绝代双娇，看他们出演绝顶上的华山论剑。
顺便说一句，射箭救高欢的是段韶，此人后来成为北齐三大柱石之一，位在斛律光和高长恭之上。
高欢虽然狼狈逃走，但东魏骑兵战斗力仍十分强健，将军耿令贵整理兵马，一声令下，东魏铁骑卷土重来，将宇文泰军杀败，西魏军不防有这招，大乱，重又追逐宇文泰。
眼看得宇文泰危在旦夕，他的救星出现了。
救星是独孤信和于谨，这两位名列八柱国家的大人物，他们没有退出战场，而是在战地收拾残局，聚焦败兵，从后向前掩杀。
东魏兵正在追宇文泰，不意又被人抄了后路，有多少人都没有来得及看清楚，也不知道是什么情况，于是纷纷退去。
宇文泰才得已顺利回到关中。
此时的宇文泰，损兵折将近六万人，不是元气大伤的问题，而是元气基本被耗尽了，这个时候，只要高欢伸个手指头戳他一下，西魏帝国就能倒下来。
可惜，高欢也做不到了，他已是强之末，明显感到自己老了。
贺拔胜回到长安，时常悔恨当初放跑了高欢，再加上高欢把留在邺城的贺拔子弟全部杀死，贺拔胜连恨带悔一病不起，不久去世，去世前，给宇文泰写信，抒发革命浪漫主义情怀。
宇文泰接到他的死讯，流泪太息，说：“诸将临敌，神色都显慌张，惟独贺拨公颜色如常，真正是大勇之人啊。”
邙山大败让宇文泰在好几年的时间里翻不了身，他必须得想办法尽快恢复过来，家底本来就不如人家，又差点被人家一锅端。
这个时候，那个放之四海皆准的妙计救了他，也救了风雨飘摇中的西魏王朝。
这个放之四海皆准的妙计是改革。
穷则变，变则通，通则久。
这是放之四海皆准的真理。
东魏高欢和西魏宇文泰这两个冤家在北方打得天昏地暗、日月无光的时候，有一个奇人却在长江以南置他的大好河山于不顾，每天只忙着念经。
这个人是梁武帝萧衍。
萧衍我们已经提到好几次了，就是非常仁慈，他的亲属犯了法他也舍不得惩罚，只是一味苦口婆心劝说，以至涕泪横流的那位梁朝皇帝。
因此，他获得了一致认可，当选为当代“最仁慈名人”。
但对一小撮人的过分仁慈如皇亲国戚，就意味着对绝大多数人如平头百姓的不仁慈，这位“萧老公”就是这样。
除了上述的特点，这位童鞋还有一个更加离谱的嗜好：不爱龙袍爱袈裟。
在那个战乱频仍的年代，信奉佛教是普遍的爱好，上流人物用来麻痹精神，底层人民用来寄望来生。
当时有大量的物质文化遗产和非物质文化遗产留下来，前者是大同石窟和洛阳石窟大同和洛阳先后是北魏的都城，后者有唐人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
但是，萧衍爱好佛教已经出格了，他居然要出家为僧。
后世也有一个皇帝当过和尚，那是朱元璋。
但朱元璋是先当和尚后成皇帝，而且他当皇帝不是什么宗信仰或是业余爱好，完全是在外面混不下去了，不当和尚就得饿死。
萧衍当和尚，我们找不出合理的解释，只能认为是吃饱了撑的。
他在南京当时叫建康城里舍身同泰寺，大臣们一团乱麻，急着赎他回来，这位老同志当和尚上了瘾，没过几天又跑回寺里，大臣们只好再凑钱赎他回来。
如是者三次，梁武帝无所谓，同泰寺很高兴，这人贩子，当到这份儿上已经算是极致了。
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此时的高欢，已经完全成为一个凡人，因为凡人在时刻也是容易掉链子的，也是怕死的。
他未及思考就摔落马下，贺拔胜举槊就刺，却在一刹那马中了一箭，被掀下马来。
等贺拔胜站起来，高欢已经跑远了。
他知道无法追上，仰天长叹曰：“今日不执弓矢，岂非天意”
要这样说的话，今天高欢没被追上是天意，那昨天宇文泰被彭乐放走，又应该如何解释呢
也许，命运就是要留着这绝代双娇，看他们出演绝顶上的华山论剑。
顺便说一句，射箭救高欢的是段韶，此人后来成为北齐三大柱石之一，位在斛律光和高长恭之上。
高欢虽然狼狈逃走，但东魏骑兵战斗力仍十分强健，将军耿令贵整理兵马，一声令下，东魏铁骑卷土重来，将宇文泰军杀败，西魏军不防有这招，大乱，重又追逐宇文泰。
眼看得宇文泰危在旦夕，他的救星出现了。
救星是独孤信和于谨，这两位名列八柱国家的大人物，他们没有退出战场，而是在战地收拾残局，聚焦败兵，从后向前掩杀。
东魏兵正在追宇文泰，不意又被人抄了后路，有多少人都没有来得及看清楚，也不知道是什么情况，于是纷纷退去。
宇文泰才得已顺利回到关中。
此时的宇文泰，损兵折将近六万人，不是元气大伤的问题，而是元气基本被耗尽了，这个时候，只要高欢伸个手指头戳他一下，西魏帝国就能倒下来。
可惜，高欢也做不到了，他已是强之末，明显感到自己老了。
贺拔胜回到长安，时常悔恨当初放跑了高欢，再加上高欢把留在邺城的贺拔子弟全部杀死，贺拔胜连恨带悔一病不起，不久去世，去世前，给宇文泰写信，抒发革命浪漫主义情怀。
宇文泰接到他的死讯，流泪太息，说：“诸将临敌，神色都显慌张，惟独贺拨公颜色如常，真正是大勇之人啊。”
邙山大败让宇文泰在好几年的时间里翻不了身，他必须得想办法尽快恢复过来，家底本来就不如人家，又差点被人家一锅端。
这个时候，那个放之四海皆准的妙计救了他，也救了风雨飘摇中的西魏王朝。
这个放之四海皆准的妙计是改革。
穷则变，变则通，通则久。
这是放之四海皆准的真理。
东魏高欢和西魏宇文泰这两个冤家在北方打得天昏地暗、日月无光的时候，有一个奇人却在长江以南置他的大好河山于不顾，每天只忙着念经。
这个人是梁武帝萧衍。
萧衍我们已经提到好几次了，就是非常仁慈，他的亲属犯了法他也舍不得惩罚，只是一味苦口婆心劝说，以至涕泪横流的那位梁朝皇帝。
因此，他获得了一致认可，当选为当代“最仁慈名人”。
但对一小撮人的过分仁慈如皇亲国戚，就意味着对绝大多数人如平头百姓的不仁慈，这位“萧老公”就是这样。
除了上述的特点，这位童鞋还有一个更加离谱的嗜好：不爱龙袍爱袈裟。
在那个战乱频仍的年代，信奉佛教是普遍的爱好，上流人物用来麻痹精神，底层人民用来寄望来生。
当时有大量的物质文化遗产和非物质文化遗产留下来，前者是大同石窟和洛阳石窟大同和洛阳先后是北魏的都城，后者有唐人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
但是，萧衍爱好佛教已经出格了，他居然要出家为僧。
后世也有一个皇帝当过和尚，那是朱元璋。
但朱元璋是先当和尚后成皇帝，而且他当皇帝不是什么宗信仰或是业余爱好，完全是在外面混不下去了，不当和尚就得饿死。
萧衍当和尚，我们找不出合理的解释，只能认为是吃饱了撑的。
他在南京当时叫建康城里舍身同泰寺，大臣们一团乱麻，急着赎他回来，这位老同志当和尚上了瘾，没过几天又跑回寺里，大臣们只好再凑钱赎他回来。
如是者三次，梁武帝无所谓，同泰寺很高兴，这人贩子，当到这份儿上已经算是极致了。
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