列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。
举行阴婚，始终没有形成定例。
阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。
在很大程度上要看当事人的主张如何。
故阴婚礼仪的形式出入很大。
一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。
放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引，送至附近广场焚化。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。
按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。
与此同时，高高扬起花红纸钱。
（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。
男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。
葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。
男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。
此后，男、女两方便当做亲家来往了。
而生人与死人的阴婚则又分为两种，一种是阴阳婚，一种是索命婚。
所谓阴阳婚，指的就是一人在阳间，一个在阴间，他们只是存在一个夫妻的名份，其实并不能真正在一起，只不过据说结了这种阴婚的人，晚上还是时常死者会上来找对方。
而另一种索命婚，就是指，死人自己看中了哪个生人，然后一旦生人应下了这门婚事，待到成婚之时，对方便会前来将生人的魂魄给接走，接到阴间拜堂成婚。
我越想越觉得心惊，同时心里很担心，因为我不确定刘校长的女儿有没有跟那恶鬼签了婚事，如果是签了，那么就算是我也没办法，因为是你自己主动和鬼签的婚事，而不是人家逼得，这可是阴间法则都默许的事情，除非阎王判官出面，否则那也是起法律效益的。
本章已完成！
举行阴婚，始终没有形成定例。
阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。
在很大程度上要看当事人的主张如何。
故阴婚礼仪的形式出入很大。
一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。
放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引，送至附近广场焚化。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。
按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。
与此同时，高高扬起花红纸钱。
（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。
男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。
葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。
男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。
此后，男、女两方便当做亲家来往了。
而生人与死人的阴婚则又分为两种，一种是阴阳婚，一种是索命婚。
所谓阴阳婚，指的就是一人在阳间，一个在阴间，他们只是存在一个夫妻的名份，其实并不能真正在一起，只不过据说结了这种阴婚的人，晚上还是时常死者会上来找对方。
而另一种索命婚，就是指，死人自己看中了哪个生人，然后一旦生人应下了这门婚事，待到成婚之时，对方便会前来将生人的魂魄给接走，接到阴间拜堂成婚。
我越想越觉得心惊，同时心里很担心，因为我不确定刘校长的女儿有没有跟那恶鬼签了婚事，如果是签了，那么就算是我也没办法，因为是你自己主动和鬼签的婚事，而不是人家逼得，这可是阴间法则都默许的事情，除非阎王判官出面，否则那也是起法律效益的。
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