007，横渠四句还镇不住你？（2/2）
尤其是在真的给自己标记在大腿根部，那画面想想都太美。
王羽忍不住打了一个冷颤。
不会的，肯定不会的。
这些先哲怎么会做出那种事情，不要面子的吗？
撇去这些有的没的的念头，王羽踏上了第三道弯的第一道阶梯。
这第三道乃是子夏的道理烙印所在。
王羽之所以知道，那是因为每一道弯之前都有提示，刻着每一个留下道理烙印者的名字，让爬天梯者有所准备。
毕竟这是一个试炼，虽然很难，但又不是为了杀人，故此有所提示。
王羽刚踏上阶梯，霎时间，一道声音在王羽的耳边和心底响起：“何为儒？”
咦？
这个问题有点意思。
子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。
提出了“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。
子夏不像颜回、曾参一样严守祖师之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。
他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒门正统政治观点的政治及历史理论。
因此，祖师尝尝告诫他：“女为君子儒，无为小人儒。”
所以，他对于什么是儒自然就有所疑问了。
那什么是儒呢？
《周礼•天官》上也对“儒”下了这样一个定义：“四曰儒，以道得民。”
《孔子家语》说：“不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒．”
扬雄认为“通天地人者曰儒。”
《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。
从人，需声”
而且还有君子儒、小人儒等等之划分，多如星海，不可胜数。
解释者甚多，但唯有一人所说符合王羽所想。
那便是张载。
因此王羽一字一句的说出了那名传千古的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，如此者，方为儒也。
这四句话掷地有声，仿若金玉。
此言一出，那在王羽耳边和心底回荡的声音顿时消失了，好像是某个人陷入了沉思之中。
随后，便只见烙印在第三道弯的所有道理纹路疯狂的演变化生，最终形成了一个身穿儒服的高冠男子虚影。
正是子夏。
这虚影出现之后，站立在空中，仰望山顶，口中在说着什么，似乎是在跟随交流。
过了一会，好像是交流完毕了。
这虚影一抬手，一道光芒直接钻进了王羽身中，随后王羽左臂之上便有一个古印形的标识产生了。
这正是子夏一脉的标识。
子夏一脉多为经世者，为官者甚多，如果能够得到这一脉的认可，那好处自然就无需多说了。
本章已完成！
王羽忍不住打了一个冷颤。
不会的，肯定不会的。
这些先哲怎么会做出那种事情，不要面子的吗？
撇去这些有的没的的念头，王羽踏上了第三道弯的第一道阶梯。
这第三道乃是子夏的道理烙印所在。
王羽之所以知道，那是因为每一道弯之前都有提示，刻着每一个留下道理烙印者的名字，让爬天梯者有所准备。
毕竟这是一个试炼，虽然很难，但又不是为了杀人，故此有所提示。
王羽刚踏上阶梯，霎时间，一道声音在王羽的耳边和心底响起：“何为儒？”
咦？
这个问题有点意思。
子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。
提出了“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。
子夏不像颜回、曾参一样严守祖师之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。
他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒门正统政治观点的政治及历史理论。
因此，祖师尝尝告诫他：“女为君子儒，无为小人儒。”
所以，他对于什么是儒自然就有所疑问了。
那什么是儒呢？
《周礼•天官》上也对“儒”下了这样一个定义：“四曰儒，以道得民。”
《孔子家语》说：“不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒．”
扬雄认为“通天地人者曰儒。”
《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。
从人，需声”
而且还有君子儒、小人儒等等之划分，多如星海，不可胜数。
解释者甚多，但唯有一人所说符合王羽所想。
那便是张载。
因此王羽一字一句的说出了那名传千古的四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，如此者，方为儒也。
这四句话掷地有声，仿若金玉。
此言一出，那在王羽耳边和心底回荡的声音顿时消失了，好像是某个人陷入了沉思之中。
随后，便只见烙印在第三道弯的所有道理纹路疯狂的演变化生，最终形成了一个身穿儒服的高冠男子虚影。
正是子夏。
这虚影出现之后，站立在空中，仰望山顶，口中在说着什么，似乎是在跟随交流。
过了一会，好像是交流完毕了。
这虚影一抬手，一道光芒直接钻进了王羽身中，随后王羽左臂之上便有一个古印形的标识产生了。
这正是子夏一脉的标识。
子夏一脉多为经世者，为官者甚多，如果能够得到这一脉的认可，那好处自然就无需多说了。
本章已完成！